净空老法师讲述
香港佛陀教育协会恭敬整理
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这是“庄严身业功德成就”。西方世界教主的身相微妙无比，身的体质是金刚不坏身。佛在经上说的，阿弥陀佛紫磨真金色身，身有无量相，相有无量好。生到西方极乐世界，我们的相好就跟阿弥陀佛一样，得与佛相似之身，这不可思议。佛因地见到诸佛示现的劣应身，所以发愿成佛时，身相要超过一切诸佛。成了佛之后，真的样样超过诸佛，愿没有虚愿，全都兑现了。
《往生论》颂曰：“相好光一寻，色像超群生故”。“相好”是相貌庄严，为什么要相貌庄严？因为佛的身相庄严，大众看到自然生欢喜心，喜欢亲近他，喜欢听他说法，喜欢听他教诲。
菩萨示现成佛之前，要用一百劫的时间修相好，就是三十二相八十种好。佛有很多种，天台家就四种佛，藏教佛、通教佛、别教佛、圆教佛。前面三种佛都不是究竟圆满，要示现成佛得要修相好身。圆教是大圆满，明心见性，性德完全自然流露，自性功德之所出生，所以不要特别修相好。自性功德出生身相大，不是三十二相，像《观经》上所说的，阿弥陀佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，又有八万四千光明。一一光明中有诸佛菩萨说法摄受一切众生，不可思议！这就是佛的身业功德成就。
“相好光一寻”，这个“光”是讲阿弥陀佛身上的常光，不是指放光。“一寻”，中国古代称六尺为一寻；另一个讲法，把双手展开的长度叫一寻，此地我们取这个意思。《观经》上说，阿弥陀佛的身高有六十万亿那由他恒河沙由旬，其实身相之大，不是尺寸可论的。所以佛身上的圆光，它的直径就是佛双臂展开的长度，当然也是六十万亿那由他恒河沙由旬，其实这不是凡夫现量的境界了。
“色像超群生”，诸佛赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，阿弥陀佛的身相庄严不但超过一切众生，也超过诸佛如来。
《往生论注》上说：“观无量寿经言，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。诸佛如来都已经证得圆满的清净法身，法是什么？法界，尽虚空遍法界就是他的身，也就是他的净土，身土不二。“入一切众生心想中”，众生想佛，佛就现身。以清净心想佛，佛就现的报身；以杂染心想佛，佛就现应化身。佛在什么地方？无处不在。如来的相好身，唯一由众生心想而现，不由其他因缘，所以只行于众生心想中。
《论注》又说：“是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛，是心是佛”。这说的是理，即经上常说的“一切法从心想生”。心想佛时，我们的心此时就成三十二相，八十随形好。“是心作佛，是心是佛”，是心作佛是事，是修德；是心是佛是理，是性德。这个心怎么作佛？念佛就作佛了。念菩萨就作菩萨；念五戒十善就作人、就生天；念贪瞋痴慢就作三途，瞋恚心重堕地狱，贪心重变饿鬼，愚痴重变畜生。所以统统是自作自受，世出世间一切法都是自作自受。“是心是佛”，说的是依着观想佛身，就从自心显现佛身，心外无佛。
《论注》又说：“诸佛正遍知海，从心想生”，这是讲到最高的，“正遍知”就是无上正等正觉，智慧大，用海做比喻。诸佛无量无边的智慧从哪里来的？从心想生的。怎么想？想佛，想佛就成佛了。
西方极乐世界没有三界六道，也没有十法界，什么原因？因为生到西方极乐世界的众生只有一个想法，都想阿弥陀佛，没有其他的杂念。这个念佛净念，不夹杂、不怀疑、不间断，所以那个世界就是一真法界。我们凡夫的心想太杂乱，所以现出三界六道的现象，所现的身相也不好，不像佛身那样清净庄严，他为什么清净庄严？人家想得好，我们想得不好，全都是从心想生。
由此可知，我们的心想关系很大。心想善就现善法界，心想恶就现恶法界。六道有三善道、三恶道，从哪儿来的？就是我们心想而生的。离开一切善恶，这个心清净了，清净心所感的就是清净法界，就是净土，即所谓“心净则土净”。所以起心动念关系实在太大了！
我们很想今生后世都能享受善的果报，如何得到？善因才能得善果。善因是什么？善的念头、言语、行为，就会得善报。恶的念头、言语、行为，就会得恶报。我们现前所希求的，是一切善法当中第一善法，我们要求生西方净土，这是无比的善法。如何修这个大善？就是把这个法门尽心尽力介绍、推荐、供养给别人。如果有人能接受，全力帮助他、成就他，这叫修第一大善。
世尊为我们介绍极乐世界，介绍阿弥陀佛，介绍极乐世界的菩萨，有许多话是随顺世间人说的，为什么？这样我们才能懂。就像经上说佛的身相有三十二相八十种好，这是恒顺众生讲的。《观经》为我们说真话，佛身相的庄严是我们无法想像的，所以十六观前面的十五种，我们没法子观想，怎么办？最后第十六观，持名念佛，不必观想，也不需要参究，就是这一句佛号老老实实念下去，这个方法好，我们做得到。
凡夫成佛确实有捷径，净土宗就是捷径，不但容易，而且快速，正如经上所说的若一日、若二日到若七日就能成功，但问题就是自己信不信。如果真信了，就必须二六时中，起心动念都是想佛，不想别的，这样才能成功。念佛也是想佛，念这一句阿弥陀佛也是想佛。
我们唯有成佛，才能真正离苦得乐，所以一定要发心成佛。诸佛如来用什么方法帮助我们达到这个愿望？就是教我们念佛，尤其是教我们念阿弥陀佛。为什么？阿弥陀佛是一切诸佛如来的总代表，念阿弥陀佛就念一切诸佛。所以念佛，则佛的名号、佛的形相入一切众生心想中。
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《往生论》颂曰：“相好光一寻，色像超群生故”。“相好”是相貌庄严，为什么要相貌庄严？因为佛的身相庄严，大众看到自然生欢喜心，喜欢亲近他，喜欢听他说法，喜欢听他教诲。
菩萨示现成佛之前，要用一百劫的时间修相好，就是三十二相八十种好。佛有很多种，天台家就四种佛，藏教佛、通教佛、别教佛、圆教佛。前面三种佛都不是究竟圆满，要示现成佛得要修相好身。圆教是大圆满，明心见性，性德完全自然流露，自性功德之所出生，所以不要特别修相好。自性功德出生身相大，不是三十二相，像《观经》上所说的，阿弥陀佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，又有八万四千光明。一一光明中有诸佛菩萨说法摄受一切众生，不可思议！这就是佛的身业功德成就。
“相好光一寻”，这个“光”是讲阿弥陀佛身上的常光，不是指放光。“一寻”，中国古代称六尺为一寻；另一个讲法，把双手展开的长度叫一寻，此地我们取这个意思。《观经》上说，阿弥陀佛的身高有六十万亿那由他恒河沙由旬，其实身相之大，不是尺寸可论的。所以佛身上的圆光，它的直径就是佛双臂展开的长度，当然也是六十万亿那由他恒河沙由旬，其实这不是凡夫现量的境界了。
“色像超群生”，诸佛赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，阿弥陀佛的身相庄严不但超过一切众生，也超过诸佛如来。
《往生论注》上说：“观无量寿经言，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。诸佛如来都已经证得圆满的清净法身，法是什么？法界，尽虚空遍法界就是他的身，也就是他的净土，身土不二。“入一切众生心想中”，众生想佛，佛就现身。以清净心想佛，佛就现的报身；以杂染心想佛，佛就现应化身。佛在什么地方？无处不在。如来的相好身，唯一由众生心想而现，不由其他因缘，所以只行于众生心想中。
《论注》又说：“是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛，是心是佛”。这说的是理，即经上常说的“一切法从心想生”。心想佛时，我们的心此时就成三十二相，八十随形好。“是心作佛，是心是佛”，是心作佛是事，是修德；是心是佛是理，是性德。这个心怎么作佛？念佛就作佛了。念菩萨就作菩萨；念五戒十善就作人、就生天；念贪瞋痴慢就作三途，瞋恚心重堕地狱，贪心重变饿鬼，愚痴重变畜生。所以统统是自作自受，世出世间一切法都是自作自受。“是心是佛”，说的是依着观想佛身，就从自心显现佛身，心外无佛。
《论注》又说：“诸佛正遍知海，从心想生”，这是讲到最高的，“正遍知”就是无上正等正觉，智慧大，用海做比喻。诸佛无量无边的智慧从哪里来的？从心想生的。怎么想？想佛，想佛就成佛了。
西方极乐世界没有三界六道，也没有十法界，什么原因？因为生到西方极乐世界的众生只有一个想法，都想阿弥陀佛，没有其他的杂念。这个念佛净念，不夹杂、不怀疑、不间断，所以那个世界就是一真法界。我们凡夫的心想太杂乱，所以现出三界六道的现象，所现的身相也不好，不像佛身那样清净庄严，他为什么清净庄严？人家想得好，我们想得不好，全都是从心想生。
由此可知，我们的心想关系很大。心想善就现善法界，心想恶就现恶法界。六道有三善道、三恶道，从哪儿来的？就是我们心想而生的。离开一切善恶，这个心清净了，清净心所感的就是清净法界，就是净土，即所谓“心净则土净”。所以起心动念关系实在太大了！
我们很想今生后世都能享受善的果报，如何得到？善因才能得善果。善因是什么？善的念头、言语、行为，就会得善报。恶的念头、言语、行为，就会得恶报。我们现前所希求的，是一切善法当中第一善法，我们要求生西方净土，这是无比的善法。如何修这个大善？就是把这个法门尽心尽力介绍、推荐、供养给别人。如果有人能接受，全力帮助他、成就他，这叫修第一大善。
世尊为我们介绍极乐世界，介绍阿弥陀佛，介绍极乐世界的菩萨，有许多话是随顺世间人说的，为什么？这样我们才能懂。就像经上说佛的身相有三十二相八十种好，这是恒顺众生讲的。《观经》为我们说真话，佛身相的庄严是我们无法想像的，所以十六观前面的十五种，我们没法子观想，怎么办？最后第十六观，持名念佛，不必观想，也不需要参究，就是这一句佛号老老实实念下去，这个方法好，我们做得到。
凡夫成佛确实有捷径，净土宗就是捷径，不但容易，而且快速，正如经上所说的若一日、若二日到若七日就能成功，但问题就是自己信不信。如果真信了，就必须二六时中，起心动念都是想佛，不想别的，这样才能成功。念佛也是想佛，念这一句阿弥陀佛也是想佛。
我们唯有成佛，才能真正离苦得乐，所以一定要发心成佛。诸佛如来用什么方法帮助我们达到这个愿望？就是教我们念佛，尤其是教我们念阿弥陀佛。为什么？阿弥陀佛是一切诸佛如来的总代表，念阿弥陀佛就念一切诸佛。所以念佛，则佛的名号、佛的形相入一切众生心想中。
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以上资料来自：
《认识西方极乐世界的真善美～～极乐世界的二十九种庄严》，净空老法师讲述，香港佛陀教育协会恭敬整理，出版/社团法人：高雄市净宗学会，公元2017年4月初版，流通处：马来西亚华严净宗学会(2nd Floor, Block B, Mines Waterfront Business Park, No. 3, Jalan Tasik, The Mines Resort City, 43300 Seri Kembangan, Selangor, Malaysia)
以上的内容每一字一句皆来自《认识西方极乐世界的真善美～～极乐世界的二十九种庄严》一书，完全不含个人意见。
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