【见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。】

见他荣贵，愿他流贬。 【解释】看到他人荣华富贵，就希望他被流放贬官。 【分析】凡是人能得到荣华富贵，都不是偶然的，都是他过去生积有善缘，更是他的祖宗积德，才能够如此。看到的人，应生追随仰慕的心。不是羡慕他的荣华富贵，实在是追慕他过去世所修的德行。若是希望他人流放贬官，这是不从实际的地方省察，而从虚无之处生起阴毒之心，希望他人的下场跟我一样不好，为何小人的嫉妒和愚痴会到这种地步呢？其实一点都不能损害到他人，只是徒然造下恶业，使自己更加穷困卑贱罢了！ 【故事】唐朝的柳宗元、刘禹锡两人被贬官流放，实在是武元衡一手主导的；后来武元衡被贼所杀，但柳宗元、刘禹锡两人却安然无恙。白居易被贬官，实在是王涯以谗言诬陷他的；后来王涯被宦官所杀，而白居易还是没有事。 见他富有，愿他破散。 【解释】看见他人富有，就希望他家破财散。 【分析】富有的人，也是因为本身积德、祖父积功所得的果报。如果妒忌他人富有，希望他家破财散，这是什么居心呢？最愚痴的人，也不应该不明理到这种地步。请反思一下，假设我很富有，而别人却希望我破散，我心里感觉如何呢？我心中如果很生气，他人的心也一样会生气；人心都会发怒，天心有不怒的道理吗？对于这件事情，应该做三种看法：第一、他人富有，必定是前生利益他人、修积福德得来的，这是必须效法而不可妒忌的。第二、或者是苦心劳力经营，忍受饥寒，省吃俭用，渐渐累积才富有的；虽然富有和过去行善有关，但今生确实也受了不少苦，这是应该怜悯而不可妒忌的。第三、或许他是无意中获得的，而且为富不仁，但是世间的一切是聚散无常的，诸如水火盗贼、怨家败子、疾病官司，都是耗散的因素；这种行为自然会造成破败，不必去妒忌。能作这种观察的人，心自然就平等。 【故事】虹县的周义夫，富有却不节俭，性情放肆蛮横。孙识之曾经告诫过他，周义夫很生气地说：‘你知道什么。竟敢干预我的事！’孙识之因此忌恨他，并且说：‘我就看着他失败！’等到孙识之考上科第，担任本区的司漕，可以管辖到虹县，刚好有人控告周义夫在市集打人，就把他送到司法机关审理。不料控告的人突然死了，孙识之就定周义夫谋杀罪予以处死。没有几年，孙识之调职河北，全家都死在盗贼的手里，结局和周义夫没两样。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 由此讲：“阴藏之恶”。 注解说：“凡人荣贵，皆非偶然，皆其昔有善缘，夙植德本。更其祖宗积德，乃能如是。见之者，当起追慕之心。非慕其荣贵，实追慕其前修也。” 这些恶念与恶行从贪、瞋、嫉妒发生，是很重的迷执。这种恶意情执，古今中外皆有，不仅人道众生有，畜生、饿鬼、地狱道众生也有。 世间人哪个不贪财？不贪财的人不是凡人，而是圣人。 贪、瞋、痴、慢的心念，能不能得到富贵荣华？绝对得不到。佛菩萨如是说，其他宗教的上帝、神圣也都如是说。 一个人富贵荣华不是偶然的，都是他过去生中自己培植的。佛说：“欲知前世因，今生受者是。”如果要知道自己前生修了什么样的因？想想自己这一生的享用、际遇，就可以知道，因为这些都是前生造作业因的果报。佛又说：“欲知来世果，今生作者是。”如果要知道自己来世际遇如何？想想自己这一生所造作的善恶诸业，就可以知道。如果这一生种善因，来生就一定会得善果；如果这一生的心行不善，来世哪里会有善果！ 一个人这一生发财了，无论以什么方式～～经商、做工、从政……乃至收受贿赂，都是命中原有的。如果他命中没有，刚收到一点贿赂，立刻就败露，受到法律的制裁。有的人收更多的贿赂，却终生不败露，因为那些钱财是他命中原有的。他如果不收贿赂，同样会有财富，不过来得晚一点而已，数量会更多。命中原有的，丢都丢不掉；命中没有的，求也求不来。自己细心想一想，自己像不像富贵命？该不该得富贵？了凡先生能反省，是有智慧的人。 佛菩萨教诲我们，所有宗教的圣贤、神明都教导我们：一定不能收取不义之财。“不义”指不应该得到的。如果拿了不义之财，往往有意外的灾祸，古今中外有很多例证。 赌博收入是不义之财。澳大利亚有人搞赌博性的电脑网站。许多人因为赌博而倾家荡产、离婚、自杀，造成严重的社会问题。澳大利亚政府制定法律，予以禁止。这是一个负责任的政府。这是一项保护人民的政策。没有一个宗教不禁止赌博。哪个人发财是靠赌博起家的？哪个人发财是靠偷窃起家的？古今中外找不到这样的人。 佛菩萨、神明都有神通，如果去赌博，一定赢钱。他们为什么不用这种手段，赢钱来布施，做好事？赌博是不正当的手段，罪恶的手段。诸佛菩萨、神明不采用这种手段。佛菩萨教化众生，都用正面的方法，因为负面的作法有流弊，会遗害世人。 诸佛菩萨有神通，但是绝不用神通度众生，而用教学，用示范。为什么？防止流弊。佛菩萨如果用神通度众生，妖魔鬼怪也有神通，众生会受迷惑，邪正不分，魔佛不分，遗患更大。魔拥有的能力，佛都拥有；而佛拥有的某些能力，魔却没有。例如：佛心善、行善，以身作则，魔就做不到。佛以正法教化大众，魔也做不到。 世人希求的财富、智慧、健康长寿，如果遵从佛的教诲，用正当的方法去修，必定可以取得；如果违背佛的教诲，用不正当的手段谋求，造作罪业，必定得不偿失。纵然一时得到，也不能保有，不能长享，而且往往会有灾难随之而来。 命运从哪里来的？命运是自己所造善恶业的果报，是自作自受。明瞭事实真相的人，无论享福还是受罪，心中都很平静，不会怨天尤人。他看到别人荣华富贵，不会羡慕，也不会嫉妒，更不会破坏；他看到别人受苦受难，怜悯之心便会油然而生。 佛菩萨教导我们：要安贫乐道，知足常乐。我们在其他宗教典籍中也能看到类似的教诲。所谓“神贫”，“神”是精神生活充足，“贫”是物质生活不丰足。孔夫子赞叹颜回。颜回的物质生活非常贫乏，“一箪食，一瓢饮。”可是，颜回之乐，无人能比。他乐什么？乐“道”。安贫乐道，是圣贤之乐。贪、瞋、痴、慢烦恼统统断掉了，他的心境与虚空法界融成一体。凡夫岂能体会到这种境界？这是他学养的功夫，智慧的圆满。读书与学佛，就是要提高这个境界，在其中获得真乐。沉迷于物质享受是假的乐，是不正常的乐，就像世人吸毒、打吗啡一样。正常的乐是觉悟、明理，了达事实真相。圣贤之乐，不在物质生活的丰富，而在心地清净光明，遍照法界。 圣贤对众生的帮助，重在离苦得乐，根本是破迷开悟。因为苦从迷来，乐从觉来。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。