【紊乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。】

紊乱规模，以败人功。 【解释】搅乱他人的制度，以败坏他人的成功。 【分析】规模，像一切政治、教育、法律、命令之类，天下的得失安危，实在都与这些有关系。那些小人妒忌他人成功，希望他失败而搅乱他；不知道破坏他人的成功，实际上就是在破坏国家的安定，这种祸害既然很大，罪业哪里会小。至于个人或家庭的事情，如果搅乱而使其败坏，也是伤害天理败坏良心的人，罪过是没有两样的。 【故事】宋朝的寰朔之役时，杨业奉命辅佐潘美进军讨伐；军队到达之后，贼兵已经攻陷寰州。杨业说：‘贼兵的锋芒正是锐利，我军不可正面迎战，应该先将贼兵引到大石路，并先告知云朔一带的守将，从石碣谷接应，才能万无一失。’当时的监军王侁，认为杨业怕死而责备他。杨业不得已，请求让自己带兵攻打贼军。于是嘱咐潘美在谷口驻军，并分成步兵和弓箭队两边，约定当他转战至此时，就出来夹击贼兵，必可大获全胜。潘美就依计划驻军在谷口，而王侁又以贼兵将要逃去为由，想要争夺功劳，就带兵去追赶。等到杨业转战到谷口时，发现事与愿违，因此捶胸大哭，又奋不顾身地与贼兵决战，亲手杀死数百名后阵亡。这场战役若不是王侁破坏计画，早就一战成功。朝廷知道这件事，判王侁紊乱军纪的罪名，王侁因而自杀，尸体被杨业的部属分割而食，一下子就被吃光了。 损人器物，以穷人用。 【解释】损坏他人的器物，造成他人无法使用。 【分析】器物，像文人的纸笔、武人的刀枪棍杖、农夫的犁头锄具、工人的斧头凿子、家里使用的器具、行路须备的伞盖和代步工具、车子的輗軏、舟船的篙楫之类。就算是很小的器物，当必须使用时，就显得很重要；若是损坏它，使他人临时要用时，却无法使用，这种行为实在是太可恨，做这种事的人心肠实在太坏了。 【故事】淮水南岸有徐姓和陈姓两个人，都是靠渡船为业，陈某稍微敏捷，赚的钱比较多；徐某妒忌他，经常暗中破坏他船上的器具，使他无法使用。有一天晚上，徐某暗中折断陈某的楫桨，到了天亮时怕被发觉，就开船离开；到了江中，忽然掉进水里呼救。陈某想前往救援，但是楫桨已经断裂，船不能行驶，站在船上眼睁睁看着他淹死。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 这些也是很缺德的事。人们往往在不知不觉之中，犯这类过失。 “规模”就是制度、规矩。人是群居动物，大家在一起生活、工作，就必定要有规矩。如果没有规矩，就会出现混乱。家有家规，国有国法。团体愈大，规矩就愈多，愈严格。团体的兴旺，社会的安定，就依赖这些法令、规章的保护。一位有德行的人，必定尊重制度，遵守规矩，绝不紊乱。紊乱规矩不仅破坏这个团体，而且如注解所讲：“伤天理、坏良心。” 如果自己是一个团体中的成员，就要守自己的本分。在佛门，遵守戒律，遵守《常住公约》，就是尊重佛法，尊重社会，尊重一切众生。 现今有些人成为“特权阶级”，依权仗势，破坏规矩，开启恶例，使国家法令不能执行，团体规章形同废纸。特权观念是人类一种不正常的心态，这种心态从骄慢生起。这种人的观念：“我和别人不同！别人要守规矩，我可以不守规矩！”特权观念是极重的烦恼。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。