充满爱心的慈悲世界（庄严性功德成就）

净空老法师讲述

香港佛陀教育协会恭敬整理

为什么极乐世界无量寿、无量光，国土无量，样样都是无量？因为它是称性变现的。“庄严性功德成就”，这个“性”是性质，就是自性、法性、真实性，用现代学术名词，就是宇宙万有的本体。

昙鸾法师的《往生论注》从三方面来解释“性”这个字，就体上来说，“性”是根本的意思，是原因的意思。这个意思说明极乐净土是随顺法性，不违背一切诸法的根本，这个根本就是现在所谓的本体，不违背本体。

就因上来说，法藏菩萨于世自在王法会当中，他是世自在王佛的弟子，那时候他就悟入无生法忍，真正明瞭诸法实相，这叫做“圣种性”。这个时候他就是圣种性的菩萨，从自性当中发出四十八愿，不像凡夫的发愿是从意识心发的，所发的愿会变。法藏比丘发的愿，不管在什么样困苦艰难之下，永远不退转、不改变，他那个愿是从自性里发出来的。极乐世界是清净因，是与法性完全相应的因缘所得的，也就是常讲的“果中说因”，这个因就是性，是安住在圣种性中修起庄严净土，这就称为“性功德成就”。

还有一种说法，“性”也可以讲“积习成性”。这个性就是讲习性，不是本性。习性是讲法藏菩萨集结无量的功德，他修行的功德与自性相应，所以习性跟本性相应。法藏比丘在因地的习性如同本性，他的习性跟本性相应。

就作用来说，又说性是必然的意思，是不改的意思。极乐世界所有一切诸佛刹土去往生的人，没有一个不是清净色身、清净心。安乐国土的清净性，就像大海的水性同一咸味，各种水流入大海，就必定成为同一味，也就是说任何众生进入极乐净土，身心都会转染成净，毕竟同证清净平等无为法身，同成佛道。

《往生论》上教我们观察极乐净土的本质，偈曰：“正道大慈悲，出世善根生”，正道就是平等大道。《维摩经》上说：“平等心是道，清净心是道”。一切万法本来平等，今天我们看到一切法为什么不平等，因为我们的心不平等；诸佛菩萨是用平等心，所以看一切法都是平等的。因此我们要学诸佛菩萨，用清净心、平等心来处事待人接物。

中国老祖宗们说本性本善，本性，佛法里称作自性、法性。法性就是真心，真心是爱，真心是大慈悲。慈悲就是爱，佛经不用爱，用慈悲，慈悲是永恒不变的爱心。世间的爱有情执，它会变的，是无常的，这个爱不是真的。慈悲是理性的，理智的爱，永远不会改变，是真的不是假的。它的基础是自性，自性里的慈悲不会变化，所以慈悲称为“无缘大慈，同体大悲”。“无缘”就是没有条件的，真正到达心境一如，生佛不二，万法一体，入了这个境界，这叫大慈大悲。

就以我们所住的娑婆世界来说，这个世界因为有爱欲，所以有欲界；因为有执着、欢喜禅定，入了这个境界舍不得放下，所以有色界，四禅天。在这儿住久了，就厌烦，不喜欢，不喜欢色了，于是乎就有了无色界天。可见得三界是我们这个地方众生喜爱，这个喜爱就是烦恼，是烦恼因而生的，所以古人讲“爱不重不生娑婆”。为什么到娑婆世界来？贪爱的心太重。如果贪心失去了理性，那就到三恶道去了，贪心堕饿鬼，愚痴变畜生，瞋恚堕地狱。贪、瞋、痴叫做三毒烦恼，三恶道就是这样变现出来的。

六祖说：“何期自性，能生万法”。十法界依正庄严、森罗万象，都是一心所现之物。一切法、一切境界是自己识心变现出来的，“唯心所现，唯识所变”，即所谓“心现识变”。宇宙这么复杂，相怎么来的？心现的；为什么会有种种相？识变的。心是真如本性，识是八识、阿赖耶识，心现识变。心与识统统是自己，所以这一切万法不是自己是谁呢？如果真正能从这个地方体悟，我们的同体大悲心就生出来了，“无缘大慈，同体大悲”，才能生得起来，这是真正的慈悲。这个慈悲心是从本性里生的，自然流露的，是清净的，是平等的。清净平等，对佛菩萨、对畜生、对饿鬼、地狱，乃至于对一切植物、矿物，一律平等，无二无别，真正的慈悲。

所以大慈悲心就是阿弥陀佛的正因，这个大慈悲，第一是建立极乐世界，第二是接引一切众生往生彼国。因为阿弥陀佛在因地看到六道众生轮回受苦的情形，兴起大慈悲心，发愿帮助这些众生离苦得乐。不分亲疏、高下，平等的对一切众生施与安乐、拔除苦难。

“出世善根生”，这一句是双关语，“出”是出世间，“世”是世间，世间、出世间的善根都从性功德生的。惠能大师开悟的时候告诉我们，“何期自性，本自具足”。具足什么？佛在《华严经》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，那就是惠能大师所说的本自具足，具足智慧、德能、相好，都是自然的，自性本自具足的。

佛在经上说，善根有世间善根、出世间善根。世间善根有三种，无贪、无瞋、无痴，即世间所有一切善法都从这个善根生起。如果我们对世间七情五欲真的没有贪心；对任何逆境没有瞋恚；对一切境界清清楚楚、了了分明，不愚痴，就是有智慧。如此我们的起心动念、言语造作没有一样不善，为什么？因为我们有三善根；换句话说，一切不善都是从三毒发生的。三毒就是贪、瞋、痴，所有一切不善都从这里生的。我们要想断一切恶，修一切善，从哪里下手？要从断三毒烦恼，要从培养自己的三善根，从这里下手，这是世间三善根。出世善根是建立在世间善根的基础上，出世善根只有一条，精进。如果真正做到精进，任何法门决定都有成就，成就的大小与精进的功夫一定是成正比例的。

事实上，要靠自己断贪瞋痴慢、是非人我，出离三界，的确非常困难。说得容易，做起来真难，因为习气太深了。所以在所有法门里头，只有净土这一门不断烦恼可以出三界。唯独这一门，叫带业往生，带业就是不必断烦恼，就能往生西方。所以净宗称之为“门余大道”，“门”就是八万四千法门、无量法门，“余”就是以外的，除了这一门之外，再没有第二门了。

大慈悲是净土之根，大慈悲就是出世善根，所以说“出世善根生”。这个大慈悲完全是从清净心、平等性自然流露出来的，因此叫做“正道大慈悲”。

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以上资料来自：
《认识西方极乐世界的真善美～～极乐世界的二十九种庄严》，净空老法师讲述，香港佛陀教育协会恭敬整理，出版/社团法人：高雄市净宗学会，公元2017年4月初版，流通处：马来西亚华严净宗学会(2nd Floor, Block B, Mines Waterfront Business Park, No. 3, Jalan Tasik, The Mines Resort City, 43300 Seri Kembangan, Selangor, Malaysia)

***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《认识西方极乐世界的真善美～～极乐世界的二十九种庄严》一书，完全不含个人意见。