刑及无辜。

【解释】刑罚到无罪之人。

【分析】刑罚是用来惩治恶人的，圣人不得已才制定，本就不是吉祥的好事。纵然刑罚得恰当，尚且还要怜悯他，不可心生欢喜。所以古人动用刑罚都非常谨慎，一定要详细审察明确辨识。如果刑及无辜，不仅失去听讼判断时的公正，而且违背上天好生之德的本意，何况杀人要判死刑，法有明文规定。现在对没罪的人判其死罪，所杀的不只一人，而受报应的只我一人，依杀人偿命办法，不知该如何处理？唉！这种罪业，就算平时为官公正廉明，尚且不免在案情胶着时，因为偏执己见，没有虚心详察，致使遗恨终身，冤冤相报难以了结；何况那些查案漫不经心的官员，果报就更加严重，想到这里能不畏惧吗？

【嘉言】明朝吕坤，字叔简，在他所著《刑戒八章》中记载：
第一说五种情况不打：就是老人不打，幼儿不打，病人不打，衣食不继的穷人不打，别人已打我就不打。
第二说五种人不可轻易去打：皇室的人不轻易打，官方之人不轻易打，入学生员（科举时代对入学者的统称）不轻易打，上司所派差役不轻易打，妇人不轻易打。
第三说五种情况不要随即就打：人急促时不要就打，人忿怒时不要就打，人已醉时不要就打，人刚走了远路不要就打，人跑来还急促喘气时不要就打。
第四说五种情况要延后再打：我生气时要延缓再打，我喝醉时要延缓再打，我生病时要延缓再打，我未判断清楚时要延缓再打，我没处分权限时要延缓再打。
第五说三种情况不要再打：已作夹指之刑不要再打，已用夹棍之刑（用棍夹腿）不要再打，已上枷锁不要再打。
第六说三种值得怜悯的情况不要打：在寒冬或炎夏，要可怜犯人不要打；在佳节良辰时，要怜悯犯人不要打；人正伤心时，要可怜他不要打。
第七说三种情况应打而不要打：尊长本来该打，但在与卑幼辈份的人诉讼就不要打。百姓本来该打，但与衙门中的人诉讼就不可打。在官府当差或在驿站工作的人本来该打，但为修缮衙府内的私事，或买自己要用的东西就不用打。
第八说三种情况禁止打：禁止打太多重杖（杖刑十下至八十下为重杖），禁止属下的人打，禁止辅佐的官吏不依刑律打人。

故事一：明朝的马炳然在嘉鱼（今武昌西南）当县令时，有一伙强盗焚烧官府掠夺官银后离去，匪首脸上长很多胡须。刚好有人来报称，团风镇（今湖北黄冈县西北）有条船上载了一二十人，行迹非常可疑，其中有位脸上胡须很长，其实并非那位匪首，马炳然竟将他逮捕，并向上级报称破案，那人后来冤死狱中。之后马炳然升为御史，而真正的盗匪后来被他县缉获，该县长因和马炳然是好同事，就不加追究。后来马炳然又升任都御史，有天乘舟停泊在团风镇时，晚上被盗匪劫掠，全家都被杀死。

故事二：从前有位阎公在当南京巡抚时，有人诬告镇江百姓周志廉，说他是强盗首领，周志廉是有钱人家，很怕受到刑罚，所以就请托有权势的人为他贿赂官员，请求宽恕。阎公愈加怀疑，竟将周志廉用杖打死，后来阎公也被周志廉的冤魂索命而死。

【再析】阎巡抚虽怀疑周志廉贿赂而将他处死，看起来好像很公正，然而枉杀一个没犯死罪的人，尚且受到厉鬼报仇索命。由此可见，司法人员怎可自认无私心，就随意妄加决断呢！

故事三：李龟正担任司法断案工作已很久，有一天外出到了三井桥，亲眼看到十几个人披头散发，口中直喊冤枉，渐渐逼近，李龟正十分害怕，就赶紧回家，告诫儿子说：“你们将来作官，不要担任审判职务，以我清廉谨慎畏惧的态度，一切依据成典法律，都还冤枉那么多人，现在后悔也来不及了。”不久就死了。由此看来，那些不以清廉谨慎畏惧态度办案的人，更会受到如何报应？

延伸阅读： 杀人取财。

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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