入轻为重。

【解释】本应判轻刑，却判了重刑。

【分析】《书经》说：“罪疑惟轻（对犯罪事实怀疑时，就应轻判）。”又说：“宁失出，勿失入（判罪宁愿判轻而失误，不可因判重而失误）。”但居然有判官把轻罪判成重罪，圣人慎重刑罚，不使冤枉滥罚的心意哪还存在呢？而人命关系重大，审判官员最应注意。世上有以冤枉别人来达成目的这种事，实在最为残酷！像晚辈以诬赖手段欺诈凌辱长辈，奴仆以诬赖手段胁迫主人，顽劣佃农以诬赖手段不缴租给业主，妻妾以诬赖手段控制丈夫等。
只要一不小心，就会让乡族的人有机可乘，而奋起干预事情，地方仕绅也会藉机敲诈。用抢夺家产、侮辱妇女、捆绑身体强灌药汁、集体求刑的方式，来达到索取贿赂的目的。有些被诬陷为因儿子激动才杀死母亲，妻子气愤才杀死丈夫。有些自己仗着男孩多，用杀害孩子诬陷别人来作为求偿原因，认为可以此向富家予取予求。有些读书人或地方仕绅亲暱奴婢，简直就是衣冠禽兽，暗中设计胆大妄为，早晚表现喜怒无常，以达其目的。有些人用虐待尸体烧毁骨骸，侵门夺户毁坏房屋的残酷手段，使得穷人怨恨却无可奈何，且让富贵亲戚连带受罪遭殃，导致判刑坐牢。种种情况太多，无法一一叙述。
而世上一般执行审判的官长却认为，只要将尸体验完，就足够辨明冤情，让世人称快叫好，哪知他们极度欺压百姓侵夺家产已到如此严重地步！这种弊端如不赶快革除，不只是开启百姓自杀风气，且还让父子兄弟之间，误认可用死来得利，这种伤害身体罔顾法令的作为，揣度其中情节，与自己亲手杀害有何差别？真可将这种人碎尸万段处死。
今天实在已到不能一概置之不理的情况，只要严格执行诬告之人罪加三等的法令，不论多么冤枉或逼迫，凡以毒药杀害他人，却不以药死人来定罪，上吊自杀或投水而死，而不以自缢投水来处置者，将按法律规定，严惩失职人员，务必做到惩一警百的效果。
并要张贴告示晓谕众人，如是自己亲人逼死，作为意图诬赖依据的人，一经查出实情，更应加以重罚。那些趁混乱机会索骗，故意冒认并胁迫打人的人，立即依法严办，真相就能大白。真相大白之后，才可依案情论断是非，追究刑责轻重，须使在世的人没痛苦，死去的人不含恨。如有人能做到让亲戚之间，没有以死来诬赖得利的存心；让社会风气，没有搬弄是非抢夺财物的恶习，他的阴德就无量无边了。

【再析】现在官吏凡遇命案，不问清楚事情轻重真假，就先用竹板打人，还不承认就以木条夹手指，再不承认就用木棍夹腿；甚至更有打到一百多下，使犯人极为痛苦而招供，到最后问成死罪，这时才让他稍微休息。世间的仁人君子，对此能无怜悯之心吗？
朱日升先生说：“制造假命案意图诬赖别人，在南方风俗更为盛行。我在乌程（今浙江吴兴县）当县令时，曾痛下决心惩处此一弊端，另外发给‘人命状’表格，直接将死亡实情时间填写表上，不准用干预语句及欺骗文字叙述；人命状印成正反两面，并分成左右两旁，死尸伤单由告诉人亲自填写。当来衙门击鼓报案时就传他进来，不论什么时间，我立刻亲赴尸体现场，依照所填内容审问，照着所画伤害图示检验，并不批准委托幕僚辅佐人员或假手官吏仵作验尸。
果真伤害致死，就依法令定罪；如是诬告害人，必即痛加斥责。至于上吊自杀、投水死亡、跌倒误伤而死的人，就依各自情况，命他画押立刻埋葬，以断除炒作诈伪拖累的痛苦。虽在炎夏或寒冬，无论是偏僻山区或水边洼地，也不稍有逃避延迟，所以在两年之内，并无以人命诬赖别人而提告诉的人。”唉！人命这件事，关系到生死，能不谨慎吗？

故事一：李若水担任淮南（今河南境内）县府司理（掌理狱讼）时，有五名强盗事迹败露被捕入狱，审讯时曾说与一位僧人结党。五人在执行死刑后，僧人才出现，僧人说：“我实在不曾做过强盗。”李若水此时应可从轻发落，但他却坚持强盗所说是真，就用残酷刑罚将僧人杀死。一个多月后，狱卒李能无故大叫说：“和尚！这不干我的事，是司理特地叫我做的。”说完之后就死了。第二天推司（掌理刑狱官员）刘元也死了，又再过一天李若水暴毙，县府这些人几乎死光了。

故事二：宋朝的赵抃①，谥清献公，在担任武安（在河南北方与河北交界处）节度推官时，有老百姓伪造印信，部属都说要判死刑，唯独赵公说：“百姓在大赦前伪造，在大赦后使用；或是大赦前不使用，大赦后不伪造，依法都不可判处死刑。”所以就以疑罪从轻发落。后来到四川成都当知府时，有李孝忠聚集二百人，私自伪造符牒②，度人出家为僧；有人密告他们图谋造反，官府就将他们全部下狱。赵公独排众议自作决定，仅处李孝忠私造符牒死罪，其余的人都免除死刑。此事传到京师，有人说赵公替叛党脱罪，朝廷就取其审判文件查核，最后没有改变他的判决。后来官至太子少保，两个儿子赵岏、赵屼都很贵显。

【再析】冒起宗说：“故意不用大赦前减免的规定，而用大赦后不利犯人的规定判罪，这也属于‘入轻为重’一类。”明朝的殷文庄③说得好：“皇帝诏告要释放有罪的人，而判官却仍要判刑；皇帝诏告要免除拖欠的赋税，而官吏却更急促地去催索。使皇上的美德受到阻碍，而百姓无法受到德泽，这是仁人君子最伤心痛恨的事！”

【说明】
①赵清献：即赵抃，宋朝衢州西安（今浙江衢县）人，字阅道，为殿中侍御史，弹劾不避权幸，时称铁面御史。历益州路转运使，加龙图阁学士，知成都，为政以简易着称，官至参知政事，与王安石不合，卒谥清献。
②符牒：官符和度牒，是官府给予僧道的证明文件。
③殷文庄：即殷士儋，历城（今济南市东）人，嘉靖进士，隆庆中累官武英殿大学士。高拱专政时，屡加排挤，他都谦逊回避而归隐，筑庐在泺水之滨，以研读经史自娱，卒谥文庄，学者称棠川先生。

故事三：后汉郭弘乃阳翟（今河南禹县）人，熟习《小杜律》①。当时太守寇恂②派他主掌刑法；在断案三十年当中，执行法律都很平和宽恕，被判刑的犯人都没有冤情，可比美西汉东海（今山东境内）于公③。活到九十五岁才去世。
儿子郭躬从小继承父亲志业，后来当廷尉（掌刑狱）的官。郭公的家世在执法时，都力求宽恕平和，在当讼案主审官时，审案断狱多秉持怜悯宽恕之心。对当时律令规定较重却可从轻发落的条文，共列四十一条上书朝廷，都获皇上同意，制成法令施行。郭躬又将狱案提出改进意见，报请朝廷议定，而且多被采用，很多人因而获救。他以后几代都学法律当审判官，富贵繁盛无比。

【说明】
①小杜律：指杜延年所订的法律。延年为汉武帝时廷尉杜周之子，在宣帝时担任御史大夫，杜周断狱深刻，延年则持刑以宽，对父，故言“小”。后世称汉代律书，出乎小杜）
②寇恂：东汉功臣，昌平（今北平市之北）人，从光武帝破贼，官拜河内太守，行大将军事，后拜颖川、汝南太守均有治绩，卒谥威。
③于公：西汉东海郯（今山东郯城县西南）人，为县狱吏郡决曹掾（汉朝官名主掌刑法），善于治理监狱。当时东海有位孝妇，丈夫已经去世，她谨守名节而未改嫁，非常恭敬、谨慎地奉养婆婆。婆婆担心媳妇因奉养她而妨碍改嫁的机会，所以就上吊自杀，以便让媳妇没有后顾之忧。这时婆婆的女儿诬告孝妇逼死母亲，孝妇无力辩解，于公为她力争，但终难洗刷冤屈。孝妇遭到处死后，东海地区大旱三年。后来太守莅临当地，于公向他表白孝妇的冤情，因而得以洗刷清白，并祭祀孝妇的坟墓，这时天上立即降下大雨，干旱终于解除。于公一向秉持公平正直来决断诉讼，百姓对他都能信服。有一次，于公家里的大门坏了，地方父老们打算要为他修缮，于公说：“可以把大门再扩大，以便能容得下四匹马的高盖车子进出。我治理狱政积下许多阴德，从未冤枉过无辜的人，我的子孙必定会兴盛显贵。”后来其子于定国，果然担任宰相，受封为平西侯；孙子永侣，担任御史大夫。

【结析】《省刑箴》说：勿任意使用威势，把国家法令随我喜怒而执行；勿因循私情而罔顾法律，把人民生命看成昆虫一般没价值。勿因犯人怒目不屈、说话迟钝舌头打结，就故用文字歪曲事实，或以不实的话陷他入罪。在杖刑之下人变成鬼，在刀笔之下生变成死。一根头发被拉扯都会觉得很痛，一只指头被咬痛也知他很可怜。有一天被刑以鞭打，则春夏秋三季农忙都痛得无法工作；家中男主人关在牢里，则一家八口就缺衣粮。无论动植物都有生命，血肉的生命和上天都有关系；所以于东海的作为，其仁德声誉可万古流芳。
《省罚箴》说：当官的人勿以夺取百姓卖儿当妻钱财，来丰厚自己妻儿；勿窃取百姓血汗钱，使他家破财尽人亡，来增添自己田宅；勿聚敛百姓财物，使他们饥寒哭啼而悲痛怨恨，来供自己歌唱欢笑的宴会。
而让百姓赎罪，却要花上百亩田的税收；要百姓呈上一张状纸，就要花费十天稀饭的代价。须知农夫一粒粟米，都是血汗所得，须饱受风霜辛苦努力；而一块丝绸则是织妇血泪换来，要经多少昼夜不眠不吃才有。当官府堆积民脂民膏开始的那天，正是穷苦百姓被欺压而心生怒恨的年头。上天神明不可欺骗，天道很快会将你的作为报应给你；所以像杨白起（即汉朝杨震）的行为，可说是万古高洁品格最好的诠释。

延伸阅读： 见杀加怒。

以上资料来自：
《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。