见杀加怒。

【解释】看见有人被杀，非但不予哀怜，反而更加愤怒。

【分析】曾子在《论语●子张篇》说：“如得其情，则哀矜而勿喜（意即：如果查知事情真相，就应怜悯他而不可心生欢喜）。”这是说有罪的人，当他要受刑时，还应体谅他犯罪时的情况，不可轻率加重罪刑，何况死后不能复活；虽然他是自作自受，然而看他受刑被杀，心中应该感伤，正要为他掩面哭泣都来不及，为何还要加怒于他，这种心肠实在太残忍了！至于像家禽兽畜鱼类被人宰杀，更应怜悯牠们无罪无辜被杀，而要随时方便救护；若见牠们被杀反更恼怒，那他必定是非常残暴酷虐喜欢杀戮的恶人罢了！

【说明】曾子：即曾参，春秋时鲁国武城（今山东费城县西南）人，与父亲曾点都是孔子弟子，天性至孝，《大学》为其所述。又作《孝经》，以其学传子思，子思又传孟子，后世称为宗圣。

故事一：宋朝的大臣卢多逊，被贬官流放到朱崖（今属海南琼山东南），当时的谏议大夫①李符，为此事晋见宰相赵普②，并向赵普进言说：“朱崖虽在海外，但水土气候适合人住，被流放那里的人，多能保全性命；春州（今广东阳春）虽在内地，但流放到那里必死。希望您能变更前令，将卢多逊放逐春州，对外可彰显您的宽宏大量，实际上是要置他于死地。”赵普听了李符的建议，点头表示同意。一个多月后，李符因为出事被流放春州，到该地就死了。

【说明】
①谏议大夫：古代官名，掌谏诤及议论之职，简称谏议。
②赵普：宋朝蓟（今河北唐山市西北）人，最初担任太祖书记，能以天下事为己任。太宗时拜太师，封魏国公，历相两朝，决事如流。曾向太宗说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”卒封韩王，谥忠献。

故事二：羊道生是邵陵王的参军（掌参谋军务），他有位哥哥海珍，担任溠州（今湖北境内）刺史。有一次他请假去看哥哥，在临别饯行时，见到一人被绑在树上，哭着恳求他说：“溠州刺史要杀我，求您救救我罢！”道生问说：“你犯了什么罪？”那人说：“我犯了教唆他人叛离的罪。”羊道生非常生气说：“犯这种罪最令人生气。”说完就用身上佩刀挖出他的眼睛吞了下去。不久，他哥哥到了之后，就命属下将他杀死。羊道生忽觉吞下的眼睛哽住喉咙，渐渐膨胀而阻塞，在路上无法进食而饿死。

故事三：春秋时代孔子的弟子高子羔（即高柴）在卫国当刑狱官，有一次执行囚犯断足刑罚时，心里感到忧伤。后来遇到蒯瞆之难，子羔正要逃离，刚好遇到被他断足的人守门，他告诉子羔说：“城墙那里有个缺口。”子羔说：“君子不能跳墙。”又说：“那里有个洞。”子羔说：“君子不能钻洞。”又说：“那里有个房间。”于是子羔就进去了，而追杀的人找不到只好回去。子羔就问他说：“我亲自斩断你的脚，你却让我有三次逃离被追杀的机会，这是什么原因？”被断足的人说：“被砍断脚是我应得之罪，但您在临场执刑时，心里难过，难道是您私偏我吗？其实依君子的天性，做人之道本该如此，所以今天才能使您免于被追杀的灾难。”

【说明】蒯瞆：春秋时卫灵公的儿子，为太子时，欲杀灵公夫人南子，灵公非常生气，蒯瞆就出奔晋国。等到出公即位，晋人送回蒯瞆，而卫国人却拒绝，使他不得进入卫国。

故事四：从前有位张庆，负责掌理牢狱，平时为人庄重谨慎，对狱中囚犯所用器具，必定清洗干净，在夏天洒扫牢狱尤其勤劳。曾告诫他人说：“人之所以犯法，多有其不得已之处。供他的饮食及卧具，一定要清洗干净。”他一向信佛，每当有囚犯被处死，就一定为他持斋虔诚诵经念佛，希望他能脱离苦海往生净土，其余他在暗中所作的功德非常多。后来活到八十三岁无疾而终，子孙后来都当上显官。

故事五：明朝的刘锡元，曾梦见有个人拜求他说：“我是宋将曹翰，曾在唐朝当过小官，因听法师讲经而有感悟，就设斋供养法师，从此感召福报，生生世世都是士大夫，渐渐累积善因。到宋朝时担任副将，因为屠城滥杀的缘故，每世转为猪身，来偿还所造的杀业。曾在往年，佃户以我来抵充欠您的租金，蒙您怜悯，让我存活下来，现在我又到此地偿还宿债，所以特来向您求救。”刘公说：“用什么方法救你呢？”曹翰说：“每次我被宰割时，非常痛苦难以忍受，只有听到念佛声，才可解除痛苦。希望您以后凡是见到牲畜被杀时，或在烹煮时，能发大悲心，只要念阿弥陀佛①，或持大悲咒②、准提咒③，这样不但可以解除我的痛苦，而且还有超脱的好处。”说完，很悲伤地道谢后离去。
又有位郑邻暴毙，到了冥府因为冥吏捉错人，就放他回阳间，阎罗王向他说：“你回到阳间以后，要认真积德行善，看见有人杀生，你就为牠们念南无④阿弥陀佛和观世音菩萨圣号⑤，被杀者即可仰仗佛力超生，你也可以得到福报。”

【再析】由此可知，平时念佛可为亡灵脱难超生，现世的人也能增福添寿，寿命尽时可往生西方净土。有人问：“只有念佛名号，怎可能自利利他呢？”答说：“众生都因久远劫来迷昧本性，才会无法觉悟，但是只要一听到佛号，迷昧之心就立刻觉醒。况且他人以残忍手段杀生，而我却以慈悲拔苦之心为牠们念佛，那么舍恶从善之路，就在这里了。所以见到杀生能念佛号的人，真是功德无量。”
明朝的憨山大师⑥说：“我在平常时候，每当听到动物被杀的声音，不觉就会心痛，便立刻为牠们念佛和念往生咒；我这样做，只是为这些被杀生灵尽一份心意而已。”现在看到以上二则公案，才知那些被杀受苦的众生，因为听闻佛号，真能获得安乐利益。由此推论，凡见到杀生或听到被杀，或看到在砧板上、汤锅里被杀被煮的生灵，我们都要随时随地发出慈悲心，为其念佛拔除痛苦。若是所有的人都能发这慈心三昧⑦，那就全是菩萨救度众生的大事，这个功德实在不可思议！

【说明】
①阿弥陀佛：为西方极乐世界教主。“阿弥陀”是梵语，义译为无量，含无量寿、无量光二义。阿弥陀佛或译为无量寿佛、无量光佛、无量清净佛。
②大悲咒：为千手千眼大悲心陀罗尼之别名。《大悲心陀罗尼经》云：“若诸众生诵持大悲神咒者，不生诸佛国者……于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”
③准提：又称准提观音、准提佛母，意译作清净。护持佛法，并为短命众生延寿护命的菩萨。
④南无：合掌稽首、归依、归向之义。读拿摩。
⑤观世音菩萨：《法华经》卷七《观世音菩萨普门品》，详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事。谓受苦众生一心称名，菩萨即时观其音声，令得解脱；若有所求，亦皆令得。
⑥憨山大师：是明朝僧人，安徽全椒人。俗姓蔡，名德清，字澄印，号憨山。十二岁从金陵报恩寺永宁诵习经教，十九岁出家受具足戒，并至栖霞山从法会受禅法；一生宣扬禅宗，同时也倡导念佛法门。
⑦三昧：是梵语的音译，又作三摩地，意译等持、定、正定。即将心定于一处的一种安定状态。

【结语】刑罚和狱政两者，乃国家施政大事，关系着人民生死问题，所以太上立言，首先严斥行贿。至于案情曲直轻重间的衡量，尤应提醒审案官员，因为他们握有权力，容易行使方便之道。然而官吏一人能用耳目关心到的范围有限，所以担任部属的书办及衙役，如果能去除自己恶习，在官位上方便行善，救人于患难之中，就可造无量功德。
须知善与恶的分际，就在自己心中微细的一念，如能借力使力，行善就更容易。人家说公门不可入，我却说公门好修行，古人难道会欺骗我吗？至于杀人或杀物，无论他杀或我杀，同样都是杀生。纵然不能在遇到时救活他们，难道虔心为牠们念佛也要花费自己钱财、浪费自己力气而做不到吗？这个道理，请大家仔细想想。

延伸阅读： 知过不改。

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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