友悌。

【解释】哥哥友爱弟弟，弟弟尊敬哥哥。

【分析】孝悌道理本都相同，现在又专门拿出谈论，乃是希望人们能随着事情而尽力完成。为兄的人能尽友道，就能爱护且敬重其弟；为弟的人能尽悌道，就能敬畏且顺和其兄。兄弟之间血脉相连，一生中最亲近的就这么几个，也是人生最难得的缘分。在父母眼里看来，兄弟原是一体，假使稍有不和，父母就会难过；所以父母看到兄弟友爱，内心自然快乐。而且兄弟又称手足，表示彼此要互相照顾，痛痒之间都是息息相关，那有手足互相争夺的道理呢？应要时时体念，同一父母所生，本来就是一体，至亲骨肉不能分开。明白这个道理，就算兄弟之间因意气而相互忿争，自然就会不忍心加害对方；对于一些小财小利，也就自然看得轻而不争吵。
宋朝的法昭禅师①有一首偈子说：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄？弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”（意思是说：同一血气的兄弟，就像树木枝叶一样各自发展，不要为了一些言语意见不同而伤感情。每次再相见时，人就老了一回，世上还有多少时间能够再当兄弟？兄弟同住一起只要能忍就平安，不要因为一点小事而起争端，目前自己生了儿子又是称为兄弟，自己要做好榜样给儿孙们看齐。）
袁氏世范②说：“为人父兄要本着诚心来爱护子弟，不必要求子弟要百依百顺；为人子弟也要本着诚意来敬爱父兄，也不必要求父兄一定要慈爱。只要各自都尽到本分，那彼此要求希望的弊病自会消除。在家要严禁婢妾私自传递言语，而妻子的枕边细语纵然合乎情理，也不可随意听从；那么挑拨离间的弊病，自然就会绝止。”
人的性情各有不同，有人柔顺，有人刚强；有人谨慎保守，有人豪放纵情；有人喜欢安静，有人喜欢兴风作浪。在遇到事情时，对是非判断各有不同，总要看情况来圆满其事。勿因自以为是，要对方必合我意，岂不又起争执？即使有不合情理之处，让人不忍旁观，也只能心平气和婉转劝导，能做到如此地步，哪有不和睦的道理？
现在有许多亲兄弟相互失欢，有些事情本是微不足道，最后却弄到无法化解；只因失欢之后，各自负气不肯相让。如果其中有位较贤明的，甘愿自己吃亏，能先低下心气，先侍奉应承对方，主动与对方说话；则彼此就会开始应答，渐渐地恢复和好，像以前平时一样。
王阳明先生曾说：“舜能够感化同父异母的弟弟～象的关键，就是不去看象的不对。我认为骨肉至亲之间，只应讲情不应讲理；如果一味地执着于理，必然会伤到感情，而伤到感情就不合理了。”
有人问宋朝的程子说：“事奉兄长已尽到情理，却还得不到兄长欢心，那该怎么办？”程子回答：“只要以至诚心尽到孝敬，并不需刻意表明自己心意就可以了。”又问：“应要如何对待弟弟？”程子说：“只要诚心尽到友爱就可以了。”

【说明】
①法昭禅师：即演教禅师，属临济宗，北宋时人，依叶县广教院归省法师得法，于汝州宝应院开法。
②袁氏世范：书名，为宋朝袁采所撰，凡三卷，为家塾训蒙之书，分睦亲、处己、治家三门。意求通俗，故字句近俚，然明白切要，使人易知易从。

【嘉言】宋邵尧夫先生孝悌歌曰：
子养亲兮弟敬哥，休残骨肉起风波；劬劳恩重须当报，手足情深最要和。
公艺同居今古罕，田真共处子孙多；如斯遐迩皆称美，子养亲兮弟敬哥。
子养亲兮弟敬哥，怡声下气要谦和；难兄难弟名偏重，贤子贤孙贵自多。
负米尚能为薄养，读书宁不擢高科；仲由陈纪皆如此，子养亲兮弟敬哥。
子养亲兮弟敬哥，训贤妯娌事翁婆；好遵孟母三迁教，须读张公百忍歌。
孝友睦婣兼任恤，智仁圣义与中和；当时曾子同杨博，子养亲兮弟敬哥。
子养亲兮弟敬哥，天时地利与人和；莫言世事常如此，堪叹人生有几何。
满眼繁华何足贵，一家安乐值钱多；奇哉让果与怀橘，子养亲兮弟敬哥。
子养亲兮弟敬哥，光阴过去疾如梭；庭闱乐处儿孙乐，兄弟和时妯娌和。
孝弟传家名不朽，金银满柜富如何；要知美誉传今古，子养亲兮弟敬哥。
子养亲兮弟敬哥，晨昏定省莫蹉跎；一门孝友真难得，百岁光阴最易过。
和乐且耽宜自翕，彝伦攸叙在谦和；斑衣舞罢埙篪奏，子养亲兮弟敬哥。
子养亲兮弟敬哥，丈夫休听室人唆；眼前金帛无嫌少，膝下儿孙不厌多。
但得家和贫也好，若教不义富如何；王韩孝友垂青史，子养亲兮弟敬哥。
子养亲兮弟敬哥，休伤和气忿争多；偏生嫉妒偏艰窘，暗积私房暗折磨。
不孝自然生忤逆，无行定是出妖魔；但闻孝弟传千古，子养亲兮弟敬哥。
子养亲兮弟敬哥，莫因微物遽伤和；黄金柜内休嫌少，阴骘冥中要积多。
私曲岂如公道好，刚强无奈善柔何；古今简策多名誉，子养亲兮弟敬哥。
子养亲兮弟敬哥，吁嗟分析听搬唆；囊中财物他嫌少，祖上田园你要多。
夫妇眼前虽快乐，儿孙日后恐消磨；何如孝弟亲乡党，子养亲兮弟敬哥。

宋朝邵尧夫①先生所撰的《孝悌歌》意思是说：“子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。绝不可残害骨肉，使家庭兴起风波；父母养育恩情大，应当要报答，而兄弟如同手足，感情最深最要和。张公艺②九世同居，从古至今很少有；田真兄弟共处，子孙自然非常多，像他们这样和睦，远近的人都赞美。子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。
子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。说话应柔声下气，态度要谦恭和蔼；兄弟要特别重视才德学养兼备，所遗传贤子贤孙，自然就会多尊贵。虽从千里背负米，尚能尽到微薄养，读书难道不能当高官，尽到更大的奉养？从前仲由③和陈纪④，都是能做到的人。子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。
子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。训诫贤能的妯娌，要善于事奉公婆，也要好好学习孟母三迁的精神来教儿，必须认真地读诵张公艺的《百忍歌》。孝顺父母爱兄弟，敦亲睦邻恤贫孤；要有智慧和仁义，圣贤之资与中和的心境，就像当时的圣贤，孔门曾子和杨博。子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。
子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。天时地利与人和，定要好好去把握，不要以为世间事，都能常这般如意；可惜人生很短暂，眼前繁华何足贵？只要一家能安乐，这个价值就很多。让人最惊奇的是孔融年少知让梨，陆绩偷橘奉母亲。子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。
子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。时间就像梭一般，非常快速地流失，能使父母亲快乐，儿孙自然也快乐；兄弟若是能和好，妯娌自然就和好。能以孝弟来传家，名誉永传而不失；若只金银保满柜，如此富有又如何？须知孝悌的美誉，才能流传到永远。子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。
子女要孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。每天早晚要定时问候父母不可失时，整个家族能孝友，实在真是很难得，百年光阴最易过。要让亲族间和乐，是要自己先和合；要让伦常能有序，需建立在谦和上。就像古时老莱子穿着斑斓的衣服，娱乐双亲博欢笑；兄弟间和睦相处要如埙篪（两种乐器）般和谐。子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。
子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。身为丈夫不可听妻子耳边的教唆，对于眼前的金帛，切莫嫌太少；对于膝下的儿孙，不要讨厌有太多。只要能得家中和，就算贫穷也是好；如果子孙行不义，富贵又有何用呢？王祥及韩兴宗⑤的孝友事迹，至今永留历史。子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。
子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。勿伤彼此的和气，使得忿争反加多。如果越是生嫉妒，生活就会越艰困；越会暗中藏私房，暗里越会受折磨。若是平时不孝顺，必会生出忤逆事；如果没有好德行，定会做出妖魔事。在这世上只听到，孝弟可以传千古。子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。
子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。勿因微小的事物，就伤了彼此和气。柜内黄金莫嫌少，冥冥阴德要多积。不公平的自私心，怎比得上公道好？刚强有时也无奈，不如柔顺来得好，这在古今典籍上，很多赞誉可看到。子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。
子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。可叹的是却受到不明事理的分析，而搬弄唆使是非。自己囊中的财物，他却依然嫌太少；祖上留下的田园，你却要分多一些。纵然计较多得些，使得夫妇目前的生活虽然很快乐，恐怕儿孙在将来，会将它消磨殆尽；与其这样，倒不如现在就对父母兄弟和邻里，多尽些孝弟之道。子女应孝养双亲，弟弟要尊敬哥哥。”

【说明】
①邵尧夫：即邵雍，宋朝范阳（今河北涿县）人，尧夫为其字，两次隐居被推荐，授官均辞不赴任，耕稼自给，称所居为安乐窝，自号安乐先生，卒谥康节，精先天象术之学，着有《先天图》、《皇极经世》、《渔樵问答》、《伊川击壤集》等。
②张公艺：唐朝寿张（在山东省）人，九世同居，高宗曾问其本末，书百忍字以对，高宗赐缣帛并封于泰山，后张姓者称“百忍堂”本此。
③仲由：即子路，春秋时鲁国汴（今山东泗水县）人，孔子弟子，姓仲名由，字子路，又字季路，性好勇，事亲孝，以千里负米养亲而被列为二十四孝之一，仕卫，死于孔悝之难。
④陈纪：后汉陈寔之子，字元方，与弟陈谌，俱以至德见称，兄弟孝养，闺门雍和。遭父丧，每哀至呕血气绝，董卓至洛阳，累官至中书令。
⑤韩兴宗：北朝时人，父亲麒麟存心仁厚，其家风亦仁厚，兴宗为长子，有文才，担任秘书中散官职。儿子韩熙有学识，担任郎中官职。起初，兴宗以爵位让其弟显宗，但显宗不接受；韩熙要完成父亲心愿，也未接受此爵位。等到显宗过世后，韩熙别蒙赐爵，于是就将爵位让给弟弟仲穆，兄弟是如此的友爱。

故事一：汉朝有位田真，家有兄弟三人，父母都已过世，他们协议要分家产；将所有财产平分三分，连堂前那棵紫荆树也要分为三等分，而且预定明天就动手分截。说也奇怪，就在田真兄弟决定后，这棵紫荆树即时就枯萎。田真看了感到非常震惊，就跟两位弟弟说：“树木本是同一株干，听到我们要把它分成三分，所以才忧悴枯萎而死，这是我们人不如树的地方。”田真说着说着悲从中来，忍不住哭了起来；兄弟三人因此决定不要分截紫荆树，这棵树一听到田真兄弟说不分割，就又即时活了过来。兄弟三人因而感悟，就将分开的财产再合聚起来，并且愉快地同住在一起，被人们称赞为孝弟之家。

【再析】须知兄弟属于天伦之一，与父子、夫妇并称为三纲。所以古人将兄弟比喻成手足，而手足就有不相分离的意思；因为分离就会分散，分散就会孤独，而孤独就会灭亡。

故事二：宋朝的司马光，他的哥哥伯康已经八十岁了，司马光事奉哥哥就像自己的父亲一般，又保护他像自己的婴儿一样。每次吃饭过后片刻，司马光必定会问：“哥哥您还会饿吗？”天气稍微寒冷，就会轻抚着哥哥的背说：“哥哥您衣服穿得会不会太薄呢？”

故事三：周文灿天性友爱。他哥哥爱喝酒，而且仰赖文灿生活，曾喝醉酒殴打文灿，邻居都忿忿不平骂他哥哥。但文灿却生气地对邻居说：“我哥哥并没打我，你们为什么要离间我们兄弟骨肉的感情？”

故事四：宋朝的郑德珪、郑德璋兄弟，天生就孝顺友爱，两人同桌读书，晚上睡觉也同盖一被。而德璋个性刚正不阿，常常违逆别人，因而得罪仇家，仇家就设计陷害他，结果他被官府判了死罪，依据文书要到扬州接受逮捕。德珪知道弟弟被人陷害，感到十分悲伤，就假装对弟弟说：“他们本来要陷害我，跟你无关，我只要前往官府自首，就能将他们奸计揭露，而你去就一定会受害而死。”德珪就即时整装随官吏前往，德璋就追赶哥哥。当追到时，两人在路上互相坚持，相拥顿足痛哭，都抢着去官府受死。于是德珪暗中设计阻止弟弟的行程，自己在半夜偷偷离去。等到德璋第二天发现哥哥不见，就去追赶哥哥，一直追到广陵（今江苏江都县）时，但德珪已死在监狱。德璋见到哥哥尸首痛哭欲绝，昏倒过四次，最后背着哥哥尸骨返家安葬，并在墓旁结庐守孝两年。每当德璋悲号痛哭时，乌鸦都飞来栖止在旁，而且不食。德珪儿子年幼胆怯，德璋抚养他就跟自己儿子一样。

故事五：东汉的薛包，从小非常好学，行为端正淳厚，但后母却对他非常憎恶，将他逐出家门。薛包每天早晚都在家门口哭泣，早晨回家打扫，又被逐出家门；于是就在乡里入口处结舍居住，每天早晚回家向父母请安。这样经过一年多，父母被他孝行感动，就命他回家居住。后来父母都过世了，他因哀伤过度而积劳成疾，弟弟们却要求分家，薛包力劝不能制止，只有听任弟弟所为。在分家产时，他选择较老弱的奴婢跟随他，并说：“他们和我相处较久，要使唤他们也较熟悉。”器物也选取较破旧的，并说：“这是我平时喜欢用的，身口使用起来也较安适。”田产选取较荒芜的，并说：“这是我年少时所耕垦的，我的心意比较依恋。”后来弟弟们不能自立，导致家产破败，薛包又将家产分给他们。汉安帝听到薛包的声名，就征召他当侍中（掌理乘舆服物等事），他不接受，就赐给他谷粮一千石。

故事六：东汉时有位许武，年少时就失去亲人，有两位年幼弟弟，许武白天耕种，晚上读书。耕种时，两个弟弟虽然还未能耕种锄草，必定使他们在旁观看。读书时，叫弟弟们坐在旁边，亲自教授文章断句，又为他们详细解说，并以礼义来教导，训示他们，使他们长大成人。若弟弟稍不遵行礼教，自己就跪在家祠列祖之前，忏悔自己没德行来教诲弟弟，希望父母有灵，能启发诱导弟弟；一直等到两位弟弟觉醒，哭着向他请罪才起来，而他始终不以粗暴急躁的言语神色对待弟弟。
许武到了壮年还不娶妻，有人劝他娶妻，他说：“恐怕娶到不理想的人，容易生出事端来。”因而乡里的人都称他为“孝悌许武”。郡守交相推荐他当掌理议论的议郎，于是声望愈显着，随即辞官回家，先替两位弟弟提亲完婚，然后自己才娶。和弟弟们同住一起，非常和气融洽，后来两位弟弟的声名也很显着。

故事七：隋朝有位牛弘，当了吏部尚书。弟弟牛弼则曾酒醉射杀牛弘驾车的牛，牛弘回到家里，妻子迎面向他说：“叔叔射杀驾车牛。”牛弘一点也不怪罪，慢慢地回答说：“把牠作成肉干吧！”当他坐定后，妻子又说：“叔叔射杀驾车牛。”并认为是不得了的大事。牛弘说：“已经知道了，有什么好大惊小怪的？”脸色一点也没变，读书也都没停止，后来成为名宰相。

【再析】世上兄弟相处而感情不睦，只听妇人之言的，若看到这个故事还不醒悟，那就和禽兽没两样吧！

故事八：在南北朝时，北齐有位叫普明的人，兄弟为争财产长年累月打官司，而且还各自援引有力的证据和证人，一状告到清河（今河北钜鹿县东）太守苏琼那里。苏太守召见并告诫他们说：“天下最难得到的就是兄弟，最容易得到的则是田地；假使得到田地而失去兄弟，你们心中作何感想？”兄弟因而伤心落泪，旁边的证人也无不被感动得流泪。于是普明兄弟就向太守叩头认错，并且互相推让田产。

故事九：于铁樵先生说：“在淮阴（今江苏洪泽湖东北）地方有个做官的人，他有两个儿子，兄弟从小不合，一年见不到一次面。后来哥哥病危，请人叫弟弟到病床前，握着他的手说：‘我十九岁结婚，在年幼时没有妻儿的恩爱；三十八岁父母过世，所以晚年也没有父母的疼爱。在这世上相聚最久的，没有比得上你我兄弟二人了，但是我们俩一生都不合，我到现在才感到后悔和觉悟；然而我此生却已快走到尽头，真是让人悲痛啊！’听到这个故事的人，都很感动。”

故事十：东汉时有位缪彤，从小就失去父亲，异母兄弟有四人，财产家业都共有。到了各自娶妻后，弟弟们都要求分家，又常听到互相争斗的言语。缪彤则独自闭户击打自己说：“缪彤呀！你修身养性谨言慎行，学习作为圣人的方法，期望将来能端正风俗，怎奈连自己家风都不能端正呢？”弟弟和弟媳听了之后，都前来叩头谢罪，此后大家都能敦亲和睦地相处。

故事十一：五代时候的张士选，从小父母就过世，长大后只剩下叔父一个长辈。叔父有七个儿子，有一天叔父对士选说：“我应与你分家产了，就分为两份吧！”士选说：“叔父，我不忍心他们七个人才共分一份，您可把家产分成八份。”叔父坚持不接受，而士选也坚持礼让，最后就分成八份。当时士选才十七岁，就被推荐进京参加考试，在同一会馆参加考试的有廿几位。那时有位相士看他们的面相后就说：“今年科举会试，只有这位少年可中式。”同来会试的人都讥笑斥责相士的说法。相士说：“文章非我所能知，但这位少年满脸都是阴德之气，一定是他积善的结果。”到开榜时，果然只有士选高中。

【再析】说到现在为争财产而不顾手足之情这种卑贱的人，实在太多了！亲兄弟都如此，何况同父异母兄弟？那其间欺凌情况更容易发生，互相迫害情形就更为严重。若堂兄弟间关系愈分离，亲情疏离的情形就会愈显见，谁能像张士选一样呢？不知道古人说：“薄待兄弟便是薄待了父母，薄待堂兄弟便是薄待了祖宗。因为树木的根若有亏损，它的枝叶必会败坏。”这是追本溯源的道理，为人应要三思而后行。

故事十二：宋朝时有位毛烈，和陈祈非常要好。陈祈有三个年幼弟弟，想到他们长大后要跟他平分产业，所以私下将大部分田地典质给毛烈，得到数千串钱。母亲死后，只以现有的田地大家均分。经过一年多，陈祈就带钱前往毛烈家中，想要赎回典质的田地。毛烈拿到钱后，有意吞没其田产，就骗他说，改日再还他田地凭证。陈祈自以为平时和毛烈交情很好，不疑有他。
经过几天后再去，毛烈总是避不见面，于是陈祈就向县衙提起诉讼，但县官已受毛烈贿赂，就向他说：“官方只以文书为凭，他怎么可能拿了你的钱没给凭据呢？”陈祈最后被判诬告而受杖责。之后，又不断地向官府提出诉讼，几乎用尽所分得的家产，但仍因没有还钱取回田地的凭据，田地依然归毛烈所有。他三个弟弟听到后，都取笑他。世上自恃年长而欺负幼小的人，有那么幸运不会遇到像毛烈这种人吗？

故事十三：从前句容（今属江苏省）地方，住有兄弟三人。大哥客居四川，三年都没回家。二弟因为大嫂貌美，所以使人诈称大哥已客死他乡，大嫂因而着丧服痛哭流涕。服丧经过一段时间，二弟观察大嫂并没打算嫁人，就私下接受商人礼金，将大嫂卖给他。于是就骗商人说：“大嫂心意是想出嫁，又不好意思说出口，所以诸多推托掩饰，若要好言相劝，恐怕多费时日；你可率领众人，出其不意今晚到来，看到头戴白色发簪的妇人，就把她抱上车，只说：‘一切等明天再说。’只要一登上船，就成为你的太太了。”
计画谋定之后，当天晚上，商人就带领徒众来到家中，二弟三弟都避开。然而三弟因瞋恨二哥分给他的银两太少，已在先前暗中告知大嫂，二弟太太不知情。大嫂因而哭着告诉二弟媳说：“妳丈夫要把我嫁出去，幸好对方是富商，但为何不早说，让我好好打扮一下？现在马上就要举行婚礼，而我却是一身素白装扮，这样可以吗？所以我希望妳将头上所戴的黑帽，和我戴的白色发簪交换片刻。”
二弟媳不疑有他，就将身上的衣冠给大嫂，自己穿戴素笄，大嫂随即藏匿而去。众人来到家中，看到头戴素笄的二弟媳，随即蜂拥而上将她带走，乘着风势发船离去。等到二弟回家，才讶异发现自己太太已经不见，就立刻赶紧去追，而江上船多帆杂，已经无法寻找了。
到了隔天早上，大哥背着沈重的行李回来，夫妇又重新团聚，乡里的人都前来向大哥洗尘祝贺。二弟觉得非常惭愧，又听到他两个幼子哭喊着要妈妈，孤独无依的样子，真是为之柔肠寸断！乡里中知道此事的人，无不以衣袖掩面而大笑。

【结语】凡是恭敬顺从或是欺骗违逆自己的兄弟，比起和没有亲情关系的他人，所得到祸福的果报是十倍；若是对父母，那就会有百倍之多，因此世人可以不敬畏、戒慎吗？

延伸阅读： 正己化人。

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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