【解释】刚烈强横没有仁道，凶狠暴戾自以为是。
【分析】孔子所说的“刚毅”，是以理性为主；太上所要戒除的“刚强”，是在气上已经妄动。医学上所说肢体麻木不能动作的病症，叫做“不仁”，这是由于不知痛痒的缘故。喜欢刚强任意使气的人，待人接物方面，没有一点感情，心中都存杀机，这就是俗话所谓的“铁硬心肠”，怎能会有仁慈呢？
然而以刚强手段行事的人，没有不受到打击而摧折的；如果吃过几次大亏，个性就会渐被感化柔弱下来。这是具有刚强个性的人，非常庆幸的事情，我每天都盼望着。
故事一：宋朝的包拯（安徽合肥人，字希仁，办案严正，不避权贵，民间称为包公，又称包青天）仁宗时被封为龙图阁学士，谥号孝肃。他内心刚毅坚强不易屈服，每当部属有所禀告时，大多当面纠正；如果说得合理，便和颜悦色地接受而改正，因此大家对他都很信服。刚强而又合理，遇事又能明断，这就是仁者之勇。
故事二：宋朝的张汝庆，当提刑（宋代提点刑狱的官）时，每次审问囚犯，不论犯罪轻重，必将所有刑罚全部施用，名叫“打一套”；而被讯问的人，都称他为“阎罗催到”。后来任期届满回家，乘舟停泊高邮地方，晚上梦见数百人，有的头破血流，有的手足断折，围绕着向他索命。回到家中，白天看到凶狠的厉鬼，最后七孔流血而死。
【再析】那些强横凶残之人不得好死，本就不用多说；然而死后堕入三恶道的报应，不知要经多少时间才能脱离？就以此例来推想，那些性情刚烈几近残暴，强横而变成伤害的人，也该好好反省了。
【分析】凡是人做事情，懂得用人之道，就是有智慧的人；如果固执己见，就是愚蠢。刚愎自用尚且不可，何况是凶狠残暴。
佛陀说：“凶狠残暴就像匹野马一样。”这是说很难调理。如果一个人残暴凶狠，一向固执不顺从，自以为是不肯服人；那么好友和善知识，谁敢亲近我们？那些有道理的善言，谁来告诉我们？而造成罪恶招致怨恨的原因，没有比这个更严重的了。
故事三：宋朝的王安石，心量狭窄嫉妒他人，假装行善来掩饰恶行，帮助同党排除异己，强行辩解不明事理，还以皋陶、夔龙、后稷、契①等圣人自居。他所推行的政务，常会败坏人才；所提倡的学术，也都败坏人心。他所撰写的《三经新义》②及《字说》③，大都诬蔑圣人，粉碎真理大道，不只一处而已。
《春秋》④因能端正君臣名分，评定人物褒贬，使得乱臣贼子恐惧；但王安石却命读书人不要研读《春秋》。《史记》和《汉书》记载国家成败安危存亡治乱的事理，可作世人借镜；王安石却命读书人不要读《史记》和《汉书》。
汉末学者扬雄⑤，为了自己官位，不批判咒骂王莽篡汉的不是，却还写一篇《剧秦美新》⑥的文章，批评秦朝暴政，美化新朝建立。王安石竟然说：“这个论法很合乎孔子‘无可无不可’的说法。”
五代时的冯道⑦，一生事奉四个姓氏的国家及八位君王，王安石却说：“他真是善于避难，懂得如何自保。”如果朝廷公卿都听他的话，学他的为人，那就没忠义气节可说了。刚开始时，他和国内诸贤能都很要好，后因推行新法而意见不合，就都贬斥流放他们。他的儿子王雱甚至还说：“把韩琦、富弼的首级砍下，悬在木杆放在街上示众，新法就能顺利推行。”由此可见此人的其他作为了。
后因反对他的人越来越多，他就更加傲慢凶狠，放纵荒诞，竟然说出“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”的狂言。这时他罪孽深重恶贯满盈，独子王雱背长毒疮而早死。王安石悲伤不已，屡向神宗告病请辞，后来神宗也讨厌他，就免除其宰相职位。这时他上失君王宠爱，下为绝嗣悲痛，中为众人所厌；以前被他贬斥放逐的贤臣相继回朝掌权，把他推行的新法全部废除，他因此羞愧恐惧而死。
【说明】
①皋夔稷契：皋是指皋陶，乃虞舜时的名臣，负责管理刑罚。夔是指虞舜时的贤臣，负责管理音乐。稷是指虞舜时的后稷，负责管理农业。契是指虞舜时的司徒，帮助其治水有功。
②三经：王安石在执政期间，与其子王雱及吕惠卿等人重新注释《周官》、《尚书》、《诗经》，颁之学官，各书都不用先儒的传注，当时称为《三经新义》。
③《字说》：王安石退居江宁府时所撰，文字训诂也多与古人不同。
④《春秋》：古时列国史记多名《春秋》，孔子因《鲁春秋》而删定成书，后来列为经书之一；内容在阐发微言大义，常以一字示褒贬之义。
⑤扬雄：本作杨雄，西汉成都人，为人口吃而博学深思，年少时喜欢作赋，大多模仿司马相如，后来却鄙视词赋而不为；于是作《太玄》以仿效《易》，作《法言》以仿效《论语》。成帝时，为侍郎，给事黄门，王莽建立新朝时，转为大夫，校书天禄阁。
⑥剧秦美新：王莽篡汉自立，国号新，扬雄就仿司马相如《封禅文》，上封事给王莽，指斥秦朝，美化新朝，故名。
⑦冯道：五代时景城（今河北省境内）人，字可道，历事后唐、后晋、后汉、后周四姓八君；又事奉契丹，官位皆将相，自号长乐老人，著书有数百言，以官爵之丰引为荣耀，世人多鄙视他无耻。然而他劝诫后唐明宗以戒慎恐惧，实在是千古不易之名论。而且他能于干戈扰攘之际，劝诫契丹主德光，因而保全不少中国百姓的生命，功过足以相补。
延伸阅读： 是非不当，向背乖宜。
以上资料来自：
《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。
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