【解释】这些过恶大大小小有几百种，想要求长生的人，必须先避免。
【分析】所谓数百事，是从“非义而动”到“死亦及之”都是。前面说的减夺，是在教人知所警惕；现在说要长生，是在教人知所仰慕。先须避者，并非说其他的人就可不避；而是说想求长生的人，更应谨慎戒除，虽然只是一点点的凡尘障碍，也不可有。
学道之人，要以积德为本。在儒家要做到四端百行，在佛家要做到六度万行，在道家要做满三千功八百行，这都是积善避恶的说法。然而想要积善改过，则须先体悟至高的妙道；若想体悟至高妙道，则不如先深明本心。因为心是道的本体，道是心的作用。人们若能观察心性，则圆明的本体，自然现前；无为的作用，自然成就。不须假藉任何功夫，即时就能超越苦海，到达涅槃彼岸。
这若不是修到心镜很明朗，神珠很宽广透彻的人，怎能使世间尘相顿时离去，纤毫不被染着；让心的本源自由自在而达于无生的境界呢？所以已经彻明心性体悟至道的人，是不会因为己身作为而牵累其本性；不会因为外境而乱真心。在随机应物当中，自然就能含藏着“无生”的宗旨，这就是所谓的无上至真妙道。
故事一：有一位名叫杨正见的女仙人，登上仙籍已有一段时日。但上帝却责怪她在年少时，当父母串钱要缴税，正见不应从中挑选二文圆好的钱藏匿，这叫“隐藏官物”，所以更应贬留人间一年。紫虚元君①与茅君②，同在清虚宫审核天下真仙得失，顿时剔除四十七人，后来重新上榜的只有两人。这是因为他们心存淫欲来修持上真的事，不能说没有过失。藏匿钱的过失还算小，而诸仙人所行的功过又可相互抵消，尚且被上帝谴责，何况任意去做而不避开呢？
【再析】如今求长生的人，只仗恃修炼“藏精伏气”功夫，做些“练药烧丹”事情，就以为可以修炼成真仙，不知这都是外道作法，无法修成正道。唯有修好自己真性，一切妄念才生起，就能立刻察觉到；一经觉察，立即灭除。务使本性在十二时辰中，保持如明珠一般清净。心要安详而空寂，真道自然能安住，可以延年益寿，则是理所当然。
【说明】
①紫虚元君：又称南岳夫人、魏夫人，亦称南真。为晋代女道士，姓魏名华存，字贤安，山东任城人；博览百家之书，尤精儒学五经，自幼即好道，喜欢读老庄。死后受封为“紫虚元君上真司命南岳夫人”，宋元祐年间进封为“高元宸照紫虚元道元君”。
②茅君：为汉朝时，在江苏省句容县东南的句曲山（又称茅山）修道成仙的茅氏兄弟，兄为茅盈，弟为茅衷固。
故事二：明朝的袁了凡先生在《改过篇》说：在东周春秋时代，有许多当官的大夫，学问阅历都很丰富，仅凭观察一个人的言行举止，就可预测他的吉凶祸福，并且无不应验，这在《左传》及《国语》这几种书上都能看到。大概来说，吉凶祸福的征兆，都从内心生发，然后传动到身体四肢，而表现于外在行为。其存心仁厚的，一定时常得福；其过于刻薄的，一定时常近祸。一般人没有见识，就像眼睛得了翳病看不清楚，便说祸福没有一定，而且无法预测。
若人能以至诚行事，其心就与天道相合。一个人福报将要到临，只需看他所做善行，就必能预先得知；而灾祸将要降临，只要看他所做恶行，也必能事先知道。现今想要获得福报远离灾祸，在未谈到行善之前，必先改除过错。
但改过的方法，第一要发羞耻心。想想古时圣贤，和我同是丈夫，为何他们可以流芳百世，成为众人师表榜样；而我却一事无成，甚至身败名裂。这都因为过份沉迷逸乐，染着尘俗欲望，偷偷做些不义之事，以为别人不知道，毫无一点羞愧心，这将使自己日益沉沦于禽兽而不自知。世界上令人可羞可耻的事，没有比这更大了。孟子说：“耻这个字对于一个人的关系实在太重大了。”因为若能知耻，就可成圣成贤；如果不知羞耻，就和禽兽相同，这些话都是改过的重要诀窍。
第二要发敬畏心。天地鬼神都在我们头上监察，丝毫难以隐瞒，我的过失虽很隐密微小，但天地鬼神却时时监视审查。所犯罪过若严重，必降祸殃惩罚；就算过失轻些，也会折损现福。我怎能不害怕呢？不只如此，在私下独处时，鬼神仍然很清楚地监察着我们；我虽掩盖得很严密，文饰得很技巧，然而心意早就外露，终究很难自欺。如果被人看破，实在一文不值，自己能不畏惧吗？
不只如此，只要存有一口气在，天大的罪过都可悔改。古人有一辈子都在作恶，临终时忏悔觉悟，萌发一个善念，因而得到善终的。这就是说，只要能发一个勇猛坚决的善念，就足以洗除百年所造罪恶。譬如千年幽暗的深谷，只要一盏明灯照射，那么千年来的黑暗就可全部去除。所以过失不论久近，唯有改除最可贵。然而尘世无常，肉身很容易损灭，只要一口气不来，身体不再归我所有，就是想要改过，也是没有办法。因此，明的报应，在阳间你要担负千百年的恶名，虽然你有孝子慈孙，也不能替你洗清恶名；暗的报应，在阴间要受千百劫沈沦地狱的大苦，虽然遇到圣贤佛菩萨，也无法救助接引，怎能不畏惧呢？
第三要发勇猛心。人之所以不能改过，多是因循犹豫退堕畏缩所致。所以我必须拿出勇气振作，不可以迟疑，不可再等待。要视小过如芒刺戳在肉里，必须赶紧剔除；大过就像毒蛇咬伤指头，得要赶快斩断，不能有一点停顿犹豫，否则蛇毒散开，人就立即死亡。这就是《易经》上所说“风雷所以为益”的理由。能具备这三种心，则遇有过失就能立刻改掉；就像春天的冰遇到太阳，还怕不融化吗？然而人所犯的过失，有的要从事上去改，有的要从理上去改，有的要从心上去改；所用的工夫不同，所得到的效果也就不同。
譬如前天杀生，今日起戒除不杀；前日发火骂人，今天起戒除不发，这是就事上去改。这种从外表强制改过的方法，它的难度很高，而且病根仍在；就像从东边灭除，它又从西边生出，实在不是彻底扫除干净的办法。善于改过的人，在还未禁止做这件事之前，先要明瞭不可做的道理。譬如过在杀生，就应先想到：上天有好生之德，万物都怜惜生命，杀牠来养活自己，怎么能够心安呢？而且牠被杀时，既被屠宰分割，又放锅中烹煮，种种痛苦深彻骨髓。而为滋养自己身命，珍奇美食陈列满桌，但吃过后就消化一空。吃蔬菜羹汤，也可填饱肚子，又何必戕害生命，来折损自己福报！
又想到凡有血气的动物，都有灵性知觉，既然都有灵知，和我们都是一样，纵使自己无法修到至高的品德，让牠们来尊敬我、亲近我，又怎可天天伤害物命，使牠们与我结仇，恨我到无尽期呢？想到这种道理，每当面对桌上的血肉之食，自然会觉得伤心而不能下咽。譬如像前天喜欢发怒，就应想到：每个人都有短处，按照情理来说，应要多加体谅；若有人违背道理冒犯我，那是错在他，与我有何关联？本来就没什么可怒的。
又想到，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问。如果做事不能称心如意，都因自己德行还未修好，感动人的力量不够，这些都该自我反省。如此则毁谤的到来，都成为磨练我成就我的助缘，我应欢喜接受这种赐教，还有什么可发怒的？又听到别人的毁谤而不发怒，虽然谗言气燄高张，好像火光薰天，也不过像举着火把焚烧天空一样，最后终归息灭。若是听到毁谤就生气，虽然用尽心思极力辩驳，结果却像春蚕吐丝作茧自缚一样，自己拿绳子捆绑自己。所以生气不但无益，而且还有百害。至于其他的种种过失罪恶，都应当依据道理来认真思考，道理若能够明白，过失自然就停止。
怎样叫做从心而改？犯过错有数千种，都是从心所造作，只要我心不动，过错就无处可生。学者对于好色、好名、贪财、好怒，这种种的罪过，不必一样样去寻找改过的方法；只要一心向善，正念时时现前，邪念自然污染不上。就像太阳当空而照，一切魍魉鬼怪，都会隐藏消失，这就是改过最精诚专一的真正诀窍。过错由心所造，理当从心去改，就像斩除毒树，必须直断其根，何必一枝一枝地去剪，一叶一叶地去摘呢？大抵最高明的改过方法，就是从心治起，当下就能清净。坏念头一动就能立刻察觉，一经察觉就消失无踪，过失自然不会再犯。如果还是不能做到，就必须明白其中的道理，以便将坏念头去掉；若再不能办到，就必须随着每件事个别强制去禁止。如果用修心的上乘功夫，而兼行明理遣除及强制禁止的下乘功夫，也不一定就失算。若只执着于下乘功夫，而疏忽上乘的功夫不用，那就实在太笨了！
但发愿改过，也必须助缘，在明处须有良师益友从旁提醒；在暗的方面，须靠鬼神来证明。还要一心一意虔诚地忏悔，昼夜都不能松懈。经过一个七天，两个七天，直到一个月两个月三个月，这样忏悔下去，必然会有效验。到了这个阶段，或者会觉得精神舒适心境开阔；或者感觉到智慧忽然大开。或者处在纷乱烦忙之际，却能一接触就能通达；或者遇到怨家仇人，也能除去瞋恨心生欢喜。或者梦到吐出污秽黑物而顿生清凉；或者梦见古圣先贤来提拔接引。或者梦到飞入虚空中逍遥自在；或者梦见幢幡宝盖聚集的胜象。这种种殊胜的情况，都是过失消除罪业灭去的象征而。但不可因此而执着，自我高傲而画地自限，不再努力求进步。
从前春秋时代，卫国的贤大夫蘧伯玉，在二十岁时，就能时时反省、察觉已往过失，且能全部改掉。到了二十一岁，知道以前的过失尚未完全改掉。到了二十二岁，回顾二十一岁，好像在梦中一般，未能真切改过。如此一年又一年地逐步改过，直到五十岁那年，还觉得过去的四十九年都有过失，古人对于改过的学问就是这么认真严格。
我们都是平凡人，过失罪恶就像刺猬身上的刺一样，聚集了满身；而回想过去往事，却常像是看不到自己有什么过失，这实在都因太过粗心，好像眼睛被翳遮盖而看不到自己在犯过。
但是一个人过失罪恶深重时，也会有征兆可看出来：或者是心思蔽塞精神昏沈，事情转头就忘记；或者是没事时，却常感觉非常烦恼；或者是见到君子，便感觉惭愧而垂头丧气；或者是听到正确的道理，心中却不欢喜；或者是布施恩惠给别人，反遭对方埋怨；或者是夜里作些颠倒错乱的恶梦，甚至胡言乱语失去正常模样。这些都是造孽的表征。如果有这一类的情况发生，就应立刻提起精神，舍弃旧恶而力图开辟崭新的人生大道，希望你不要自己耽误了自己。
【附注】《了凡四训》中，详论改过方法，内容相当精辟；若想进一步了解、效法了凡的人，可参阅净空老法师演述的《了凡四训讲记》（又名《修福积德造命法》）及“改造命运，心想事成”ＤＶＤ。
延伸阅读： 是道则进，非道则退。
以上资料来自：
《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。
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