【解释】遇到合乎道理的就要前进去做，不合道理的就须退避不为。
【分析】从本节到“当立三百善”，是在说明行善的事。人若能身体力行，即可立刻得到福报。道就像是大路，顺乎天理，合乎人心，心地坦荡、平等、公正、耿直，就是“是道”；而叛逆天理，违背良心，行于逆乱艰险之途，就是“非道”。这两句，一个属于教人迁善，另一个属于教人改过；但两者都是同一个意思，就是要退去“非道”而进于“是道”，最后全归到一个善字而已。而这两个“则”字要加紧着力，是非要在当下一念辨别清楚，进退必须即时决定；此处就要拿出决断魄力，不能有丝毫犹豫，如果在这转念瞬间不小心，就会回复堕落在邪魔的关卡里。所以提醒我们，必须时时省察，事事谨慎修持，才能真正体会其中的真义。
而此处所谓的“道”，也就是《中庸》所讲“天命之谓性，率性之谓道（上天所赋予人的禀性叫天性，而遵守天性做人处世叫正道）”的“道”。在我们的日常生活中，无论说话、沈默、动作或静止，只要真实体认天性而能顺应天性去实践，则到处都是至道的表现。古德说：“大道不离目前，要且目前难睹；欲识大道真体，不离声色言语（大道未离眼前生活，重要的是虽在眼前，却看不到大道真相；欲要体认大道的真实体性，不能离开当下的声色言语）。”《道德经》说：“上士闻道，勤而行之。”《内观经》说：“知道易，信道难；信道易，行道难。”《华严经》说：“信为道元功德母，长养一切诸善根；断除疑网出爱河，开示涅槃无上道（信心是培养菩提大道的根本动力，可以增长养育一切善根；可以断除疑惑远离贪染境界，可以开发佛的知见，终能证得圆满菩提，成就无上佛果）。”
因为道的本体，人人本来具足；虽然一时沈溺在万种物欲中，若肯一念回光返照，则在天理与人欲之间，自然一点也瞒昧不住，这就是“天理不息的本体”。如能扩而充之，纵经万劫千生，也都不会堕落。所以人们若能知行合一，就是超凡入圣也不难，这是真话！
故事一：从前有位农夫，曾被老虎咬伤，每当有人谈起老虎伤人事情时，大家都感到害怕，唯独这位农夫更是脸色大变。老虎会伤人，大家都知道，但没亲身经历过的人，听到老虎伤人，只是害怕而已；但这个农夫因亲身受到老虎咬伤的痛苦，所以才会脸色大变、心有余悸。
【再析】根据此一故事可知，人们对于“非道”之事还会去做的原因，就是他未曾真正知道；若是真正知道，绝对不会去做。而现在的人整天昏沈，就像在说梦话。所以唯有在瞬息之间，能存心养性，来保持此心的觉醒。自性灵光，湛然常寂而又洞彻常照，虽随尘缘幻起幻灭，而自性本不动摇。这才是真正通达日夜不昧的真道，自然就没“非道”的事情可来迷惑扰乱他。
故事二：宋朝的赵清献，每晚都焚香向上天祝告。有人问他，赵公说：“我自年少以来，白天所做行为，夜晚必向上帝礼拜禀告。不敢禀告的事，就不敢做。”
故事三：从前有位张其蕴，专心于研究宋朝理学，立志孝顺父母友爱兄弟亲朋。对于自己一言一行，动辄遵照礼仪制度；只要有些许失误，就痛切责备自己，促使赶紧悔改，整夜都不睡觉。父母去世后，每当看到双亲在世时所爱吃的食物，就常对食物掩面哭泣。夫妻相敬如宾，终身不再染指第二个女人。平时在家律己甚严，虽在闲暇独处时，也没懒惰的样子。看到晚辈子弟，必定勤加劝导，使其能够成功。遇到亲朋乡里的人有急难，自己能力无法周济他们时，一定多方地辗转乞求营救。当事情完成时，他就很高兴，不然就会愁眉苦脸感叹不已，晚年则更加精进。他常对人说：“我家自从高祖观心公开始，就力行孝友，为做人奠下基础，历世持守忠厚。我的本性笨拙，不懂得从事生产，积留财富给子孙；只常要求自己不可败坏家声，要保全一片良好心田，留给后代子，留给后代子孙耕种而已。”
故事四：后汉的管宁，曾经与华歆一起锄地时，掘到黄金，管宁连看都不看，而华歆却把它拿起来丢掉。当时正逢乱世，管宁就避乱到辽东；公孙度对他非常礼遇，想请他当官，他没接受，就开辟山洞住在里面，很多人都来追随。有一次邻居的牛踏坏他的田，管宁就把牛牵到荒野外看牧，牛的主人非常惭愧，并向管宁致谢。后来管宁住的地方，逐渐有人聚居，变得较为广阔，管宁于是就教他们诗书和祭拜礼仪，使他们能知礼而谦逊。如果不是来求学的人，就一律都不接见。这种风气不久就风行辽东，老百姓都受到他的道德感化。他每次和公孙度见面，只谈道德事情，绝不涉及世事，公孙度非常称赞他的贤德。
在辽东住了卅七年，后因奉朝廷召命乘船回家，在途中海风大作波涛汹涌，船上的人都呼天忏罪。管宁说：“我曾有一天早起未戴帽子，三次太晚起床，一次上厕所没戴帽子，过失一定在这地方。”同行船只都沈没了，只有管宁坐的船得以安然渡过。回来以后，朝廷授给他大中大夫的官职，管宁没接受；华歆要把太尉的官位让给他，他也恳辞掉。他在八十四岁时去世，生前所坐木榻与膝盖接触的地方都已磨穿，这是因为他五十年来未曾张开腿坐的缘故。
遇到穷困的亲戚或邻居，家中米粮不够，管宁必会分送食物救济他们。遇到为人子女的，必定跟他说孝道；遇到为人弟兄的，必定跟他说悌道；遇到为人臣子的，必定跟他说忠道。他的容貌谦恭言语柔顺，能够藉事劝导人向善，有惭愧心的人，无不受其感化。
【再析】现在的人可试着回想，在每天二十四小时当中，如有家人违逆己意，是否会生烦恼呢？在生活安定衣食饱暖时，是否生出淫欲心呢？在生计不足花用时，是否会想办法经营生产呢？身为僧侣道士离群索居时，是否会生出昏沈怠惰之心呢？长久定居生活舒适时，是否能不贪恋田宅家产呢？看到别人富贵时，是否不会嫉妒他人光荣呢？自己处于贫贱时，是否不执念于拼命竞争呢？如有其中任一项，都足使人退道心，而进入非理性的境地，这是不可疏忽的事。所以能反身自省，才能使学道踏实；知道所为不是，才能使学道进步。
延伸阅读： 不履邪径，不欺暗室。
以上资料来自：
《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。
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