不履邪径，不欺暗室。

【解释】不走邪恶的路，不在暗处欺人。

【分析】所谓履，就是亲身所实践，和心意所思及的地方都是。所谓邪径，是指非常微细而且容易疏忽的地方，所谓的一件事或一个念头，有不合正道的地方即是。欺，是明知故犯的意思。暗室，是人所不能见到、听到的地方，即是善与恶开始要分辨时的界限。不履邪径的意思，是从心源上打点得堂堂正正；虽然只是一丝毫的邪路，所关甚小，但到此地要断然不走，那么大处就可瞭解。不欺暗室的意思，是要从心源上打扫得光光明明；纵然是在屋内最深暗处只有自己知道，其环节最隐密，这时也断然不肯茍且，那么明显之处，就可推知。能够如此，然后积功累德，做种种善事，就可一以贯之！
须知福气是德行的酬报，若稍微有点贪求之心就是邪径。所以应当为子孙造福，而不应当替子孙求福。像谨守家规、崇尚俭朴、训诫耕读、广积阴德等，这些都是为子孙造福；而扩大田宅、结合权势姻缘、在什一税制上争夺、出卖功名等，这些就是替子孙求福。为子孙造福，看起来虽恬淡，却能长久；而为子孙求福，虽然可以聚至，却很短暂。
做人要名副其实，若稍有贪求名誉的心，就是邪径。所以应当为此生爱惜名誉，不应为此生出卖名誉。而勤习诗书，崇尚气节，谨慎取与，注重威仪，这就是惜名；如果竞相标榜，邀约权贵，放纵而违逆常情，习惯于模稜两可，这就是市名。所以爱惜名誉的人，内心宁静而吉祥；而沽名钓誉的人，内心急躁而笨拙。
财货是用来养育生命的，如稍有些许爱现的心，就是邪径。所以应为一家生计而用财，不当为一家奢靡而显财。济助宗亲乡党，广聘师资教学，救济灾荒贫穷，帮助义举善行，这是用财；若奢靡装饰宫苑，教导靡歌艳舞，奢侈亲朋宴会，聚集珍宝古玩，即是暴财。会应用财物的人，目前虽损少，将来必丰盈；会暴显财物的人，目前虽盈满，将来必拮据。
身为一家之主，若有一点偏私之心，就是邪径。所以应为平天下大任而修养其身，不当为占有天下而自私其身。省除嗜好欲望，减少妄思邪虑，戒除忿怒，节制饮食，即是修身；如果算计利害得失，避开劳苦怨责，营求宅室华丽，私守娇妻儿女，就是自私其身。须知修养身心的人，虽然节制安分，却崇高伟大；自私其身的人，虽然拼命营求，却益发卑贱渺小。

【嘉言一】翊圣真君（即翊圣保德真君，为宋代始奉，四圣真君之一）告诫张守真说：“若能洁身自爱守正不阿，不欺自心，自然暗中契合天理。”

【嘉言二】关圣帝君说：“世人有心就像天上有太阳一样，光明洞彻地遍照，一点私心都没有。”

【说明】关圣帝君：即是关羽，生于东汉桓帝年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。为三国时蜀国名将，备受中华文化历代推崇，由于其忠诚和勇武的形象，多次被后代帝王褒封，故称为关圣帝君、关帝君、关帝等。

【嘉言三】宋朝的陆象山先生说：“人因为有这个心，一起动就成念头，而念虑是否正确，只在顷刻间辨别。如果这一个念头不正，马上知道，即时就可改正；如果正确的念虑，在瞬间失去准则，就是不正确。这都是存在人的这颗心。”

【说明】陆九渊宋朝金谿（今江西临川县东）人，字子静，为南宋大儒，学者称他为象山先生，乾道年间进士。宋光宗时，任荆门军知官，严格实行保伍之法，境内盗贼因而远避而去。每当久不下雨，九渊便设坛亲自祷告祈雨，随即下雨。以德教化百姓，风俗因而改善，曾在鹅湖讲学，注重尊崇德行。他曾告诉学者说：“求学如果真正体悟“道”，那么六经都是我的注解。”晚年，有一天，对同僚属官说：“我将和各位告别了。”当时正为地方祷告求雪，第二天果然下雪。于是九渊沐浴更衣，俨然端坐，经过两天，安详去世。

【附注】学儒最终目的，最高境界，是形而上的“道”。综观象山，以德化民，政绩卓著，祈雨得雨，祷雪下雪；讲学感动学徒泪下，乃至“六经皆成注脚”，临终自知时至，安详善终。可想其心，若非与道相应，何克如此？可知象山一生事迹，为学儒真正深入有得者的表征。

【嘉言四】《书经》说：“如果圣人失掉了正念，就变成狂人；如果狂人能克制邪念，就成为圣人。”

【再析】要知道千古以来的圣贤，只不过是观察自己微细的念头；而天地间的鬼神，也都是在此处勘察人的善恶念头。人们如果能使此心，仰不愧于天，俯不怍于地，暗中不做亏心事，像这样又怎么会在暗处欺骗人呢？

【嘉言五】王梅溪的《不欺诗》说：“室明室暗两奚疑，方寸常存不可欺；莫问天高鬼神恶，要须先畏自家知。”意思是说：无论在明室或暗室，都不必怀疑，只要心中常存不欺人的念头；不用去问天有多高，鬼神有多凶恶，只须要先畏惧自家的良知。

【嘉言六】竹根老人的《畏说》说：“大凡人心，不可不知所应敬畏的是什么；要知道敬畏心的有无，就是善恶的分野。”

【再析】所以君子在家则敬畏父母，出外则敬畏师友；上则敬畏天，下则敬畏人。唯有心中知所畏敬，所以非礼之事不敢做，非义之事不敢动。只要心念有所羞愧，内心就会震愕悲悼；只要行事有所差错，脸上就会难为情。能如此战战兢兢自我修持，每天过错逐渐减少而不自知，即是进入君子境域。

故事一：宋朝的刘安世（为熙宁年间进士。司马光当宰相时，推荐他当秘书省正字，后升为谏议大夫；因为论事刚直，人人敬畏，视他为殿上虎。）年纪愈老名气越大。在宦官梁师成当权时，掌握生杀大权，但他却很佩服安世的贤能；所以派人去劝诱，想要重用他，并劝他要为子孙前途着想。安世笑着说：“我为了子孙，还不至于这样做。我被废斥三十年，不曾有任何笔墨与当朝权贵来往；我只想保持哲宗元祐时那种人格的完美，将来才有脸见恩师司马光于地下，所以不可破戒。”于是就退还其书信，不再回应。

故事二：明朝的董朴，为官廉洁。当他辞官在家闲居时，恰好派任湖北的主考官是他门生，事先将拟好的试题封好寄给董朴，董朴却把它烧毁，也没告诉儿子。后来其子仍靠自己实力考上科举。

故事三：明朝的尚书杨翥，是江苏吴县人。有一天晚上梦到自己在一个园林中游玩，顺手摘了树上两颗李子吃。醒来之后很内疚，就痛责自己说：“这是因为我平时对于义利认识不清，才会在梦中偷吃别人园子里的李子。”杨翥为此而自我责罚，几天不吃东西。

故事四：从前有一位八岁的出家人妙颜，已证得罗汉神通。有一次飞进王宫，王后想要抱他。妙颜对她说：“请王后暂且退后，您的身体不宜靠近出家人。”王后说：“你和我的孩子一样小，让我抱抱有何不可？”妙颜回答说：“从人情世故来讲，诚如王后所说没错。但俗情往往都从微小处生起，就像星星之火能延烧万里的原野；又如涓滴之水能贯穿泰山的巨石。事情都是由渐而起，因少积成多，从小累成大。所以有智慧的人，都会远离以避嫌，消除起念，以防微杜渐。”

故事五：东汉杨震为弘农华阴（今陕西华阴西南）人，字伯起，自幼好学，博览群经，有“关西孔子杨伯起”之称。虽然位居高官，而子孙常吃蔬食，以步代行。许多亲友劝他，应置产留给子孙，他都回答说：“我以清白德行留给子孙，岂不更好？”他当东莱太守就任时，路过昌邑县（在今山东省），县令王密是他以前推举的秀才。晚上王密就带着黄金晋见杨震，杨震退还给他，王密说：“黑夜之中，无人会知此事，请您收下吧！”杨震说：“天知、地知、你知、我知，怎可说没人知道呢？”王密听后非常惭愧，就退了出来，后来杨震一直晋升到三公的高位。

故事六：何澄的医术非常高明，有一位姓孙的人病了很久都没好，延请何澄到家看诊了好几次。孙妻就暗中向何澄说：“我丈夫病了很久，家中财物都快典当完了，我愿意以身体来抵偿医药费。”何澄严正地对她说：“孙夫人为何说这种话呢？但请你安心勿忧，我一定尽力医治他。如果我趁机玷污你，不但使我永远成为小人，而夫人也会失去大节；纵然旁人不责备，上天谴责却难逃啊！”何澄后来梦见自己到了一处官署，有位神明对他说：“你行医有功，而且不趁人之危淫乱人妻，上帝要赐给你一个官职和五万贯钱。”不久，东宫太子有病，到处求访医生，结果找到何澄，何澄仅开一帖药，太子的病即痊愈。朝廷因此敕封何澄为官，并赏五万贯钱，和梦中所说完全一样。

延伸阅读： 积德累功。

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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