【解释】人人都尊敬他，上天会保佑他，福报官禄会跟随他，众邪都远离他，善神会保卫他。
【分析】善心是每个人本来就具足的，只要一触动，便有所感应。虽是愚夫愚妇，如果听到一件善事，大家必定都会称赞；任凭你如何穷凶极恶，见到善人也不敢去侵犯。这大概是良心一受启发，自然就不能停止。说是每个人都尊敬这个人，一定是他道德真有可敬之处，没有一个人不是这样。
故事：宋朝的司马光，赐封温国公，当他到皇宫赴任时，途中看到的人都欢欣庆贺。随他所到之处，百姓都聚集在道路上说：“请您不要再回洛阳，就留在皇上身边当宰相，使我们百姓能过好日子。”刘大谏先生在朝廷为官时，天下百姓无不歌颂他的忠心。富文忠公（富弼）骑着驴慢慢走到天津桥时，跟随他后面观看的人很多，有如万人空巷。徐节孝先生（即徐积，宋朝山阳人。三岁时丧父，因为父名为石，终身不用石器，走路遇到石头，回避而不践踏，事母至孝）于母亲过世后，在淮阴（在今江苏）地方结庐守墓三年，城里每天都有人前往致敬。邵康节先生（即邵雍，精通先天象数之学）外出时，读书人和老百姓看到他，无不
急忙争相迎接。
【再析】人们对善人欣喜羡慕到如此地步，那么上天感动的情形，由此可知。如果不是实有令人可敬之处，怎能感动人到如此地步呢？而上述这几位善人，在世时，不是宰相就是人师，死后也都变成神明。
【分析】天道无偏无私，常与善人相随。不必说而能巧妙回应；不必特意召请却会自然到来。我只要真能以诚心去感应，不管在哪里都会得到上天保佑。然而只要自己能尽人事，不断以诚心应事，终究能感动上天。《救劫经》说：“只要如此专心诚意，其余听由上天安排。”可见善人行善，是没有一丝毫迎合希求的心。宋朝的朱子也说：“天地的作为，毫无夹杂一点自己的意思，只是以生养万物为己心；人若能念念都在利人济物，便如同天地之心。凡能契合天地之心的人，上天怎会不保佑他呢？”
故事一：宋朝的刘安世（刘航之子，从学于司马光，司马光当宰相时，推荐他为秘书省正字，累进谏议大夫。安世论事刚强正直，当时大家都敬畏慑服，看他为“殿上虎”，奸臣章惇非常讨厌他。卒谥忠定）上书直言分辨朝廷大臣的邪正，又谈到章惇是个小人，请皇上不要用他。等到章惇执政时，刘公立刻被放逐到远方，翻山越岭漂流四海，迁移流离没有定所。很多人都说刘公一定会死，但他竟然无事，活到八十岁，不曾一天生过病。当刘公被贬官流放时，有人为了迎合章惇，请求前往刺杀刘公；当他到达刘公住处，正准备动手刺杀时，突然像被东西击中，当场吐血暴毙。
故事二：唐子舆从四川扶持父亲灵柩，乘船要回江西吉水老家，当时正是秋天水涨季节，长江三峡中瞿塘峡的水流更加湍急猛悍，而且又碰到下雨，船夫更是感到恐惧。子舆非常伤心，深怕不能将父亲灵柩带回家乡，就仰天大哭，才哭了一声，江水立即应声退了二十多丈。等他乘的船通过之后，江水又回流过来，和当初一样汹涌。
【再析】说到“忠孝”乃是万德之首要，所以上天才会如此保佑尽忠尽孝的人。现在举此二例，用来比照其他案例，人若能随着事情感动上天，则上天也就能随着事情来保佑我们。
【分析】行圣贤之道的君子，语言善、行为善，因为和平气氛所感，自然会有吉祥瑞应。《诗经》说：“乐只君子，福禄申之（祝福那行善君子，福禄将由此生发）就是佳祥会随善心而来的理论。
故事一：唐朝名将郭子仪，在平定安史之乱后，收复长安洛阳两京，功劳盖世，超过唐朝所有功臣。他以自身努力维系唐朝天下安危达三十年之久，做中书令（中书省的长官，中书省掌理国家重要政事）二十四年，一生富贵长寿，子孙荣耀显赫，从古到今很少人能比得上。
【再析】谈到郭公能拥有如此盛大的福报和丰厚的食禄，都是因为他替国家立了大功，并且本身德行也到达相当境界，所以才能享有如此福报和厚禄，绝非侥幸得到。行善的人要好好地思考。
故事二：明朝时凤阳（在今安徽）有位郑照，每天致力于行善利人的工作。有一天晚上梦见自己到了天府，看到天神为他预设一个位子等待他，并向他说：“你本属贫穷人家，因为你极力行善，所以命令福禄二神跟随你，以后你会回来居于这位置。”郑照因而感悟，善念更加坚定，声名也更为卓着。所到之处金银不缺，福禄跟随，子孙都很富贵昌盛，荣耀及身，福禄不断，终生如此。后来果然尸解（修仙的人遗留其形骸成仙而去）成仙，证得净欲真人的仙位。
【再析】讲到这里或许有人疑惑，颜渊是圣贤，为何短命死在陋巷之中？伯夷、叔齐①也是圣贤，为何饿死在首阳山中？原宪②为什么贫穷？而范滂③却被判刑砍头而死呢？这几位圣贤都有很高的道德修养，只是命里缺少福禄而已；然而他们的善美德行所在，可与日月争光，而不是一般寻常福禄所可比。这也是成仁取义之士，所应了解的道理。
【说明】
①伯夷、叔齐：为殷商孤竹君的二子，为让王位而逃。周武王伐殷时，二人叩马而谏；及殷朝亡国，不耻食周粟，隐居在首阳山采薇而食，后来遂饿死。
②原宪：春秋时鲁国人，为孔子弟子，清静守节，安贫乐道，孔子相鲁时，曾经为邑宰，后来隐居于卫国。
③范滂：东汉征羌（即今河南郾城东南）人，年少时个性严谨品德清高，被推举为孝廉。桓帝时，冀州盗匪作乱，朝廷就任命范滂为清诏使，专案调查，范滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志；后来因事被宦官诬陷而坐牢，事情澄清后返家。灵帝时大诛党人，下诏急令逮捕范滂，范滂却自动到达监狱受刑，结果被害而死。范滂临行时与母亲诀别说：“儿滂今归黄泉，希望母亲大人割舍难以忍受的亲情，不要增加感伤。」母亲说：「你今天可以与李杜齐名，死已了无遗憾，既然有如此声望，若再想求长寿，怎可两者兼得呢？”路人听到没有不感动流泪的。
【分析】邪正不能同时存在，正直所在之处，邪恶自然不能容身，譬如太阳一出来，冰雪自然就融化。唐朝名臣李吉甫（唐宪宗时为宰相，在朝廷中力图振作，治理天下和谐顺畅）说：“神明喜欢正直的人，若能持守正直，神明就会保佑；妖魔无法战胜美德，如果失去美德，妖魔就会兴盛。这是自然的道理。”
故事：明朝的景清（真宁人～即今甘肃人。洪武进士，官至御史大夫）要去参加会试，当他途经淳化县（在今陜西）时，所借宿的人家，有女儿被妖怪缠身，景公住在他家，当晚妖怪竟没来。但景清离开后，妖怪又来了。主人女儿问妖怪为何没来？妖怪说：“为了避开景秀才。”女儿把这事告诉父亲，父亲立刻追回景清，景清就写了“景清在此”四个字，叫他贴在门上，妖怪从此就不见了。景清为人非常忠实刚烈，到今天仍为人所景仰。
【再析】能够充塞天地之间的东西，就是正气；正气如果不缺乏，就能光大畅行人间，妖怪自然不敢来犯。所以有德行的君子注重养气之学，而养气主要在修心；如果自身清净光明，存心真诚安然心定，那么妖魔鬼怪就无所遁形。如果人心存暧昧，则不必去问妖魔鬼怪从何而来，自己心中已是妖魔鬼怪聚集之处，怎么能使妖怪一看到就降伏呢？
【分析】神和人都是同一个道理，一般人所尊敬的人，神明也会加以保护；所谓道德修养高，鬼神都会钦佩他。
故事一：宋朝的韩琦（文武全才，出将入相），从成德（今河北正定）调任到中山（今安徽宣城），在经过沙河（今河北境内）时，前面引路的人忽然回报河水将要暴涨，韩公急忙命令准备船只。将渡河时，果然河水波涛汹涌，波浪像山一样高，船只快要淹没，随行的人都大为惊恐。这时忽然有一条神龙在上流截挡水流，河水立刻平定下来，直到韩公一行人安全渡过，神龙才离去，这时河水仍然涨得和先前一样。
故事二：明朝仪征（在今江苏）地方，有位金姓老翁，以开当铺为业。嘉靖初年，水寇劫掠富贵人家，几乎没有一家幸免，唯独金家没被抢，当地官府怀疑金家跟强盗有来往。后来强盗被官府捉住，问他为何没劫掠金家，强盗说：“我们几次前往金家抢劫时，都被金甲神赶出来。”官府不信强盗所说，就传唤地保和邻居来问，他们都说：“金家没有被抢，实因金家积德的缘故。这里每家当铺在典当时，都用低价买进，高价赎回，只有金家出入都很公平，估的价高，期限又远。而且年老贫穷的人典当东西，还会破例免除利息，又在冬天免除典当寒衣利息，夏天则免除典当暑衣利息，每年都如此。上天保佑善人，就命金甲神保护金家，这在道理上没什么值得怀疑的！”县令于是嘉勉金翁善行，还上奏朝廷表彰他的门风。
【结语】于铁樵先生说：“前面说到祸恶，就先说『人皆恶之』；现在讲到福善，则先说『人皆敬之』。因为恶煞凶星降下灾祸和神灵保卫的事实，一时或许未能见到；但人皆尊敬，人皆厌恶，则是确实可以相信的征兆。有心学道的人应常反省好好思考：如果尊敬我的人愈多，便可知道神灵对自己保护非常严密；若是厌恶我的人愈多，便可知道凶星恶煞在头上炯炯怒视着我。人心即是天意，不必在看不见也听不到的地方去探求。”
延伸阅读： 所作必成，神仙可冀。
以上资料来自：
《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。
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