【解释】布施恩惠，不求回报；赠送他人之后，不再追讨后悔。
【分析】施舍恩惠求回报，则是贪心仍未忘；给人之后又追悔，那是吝心未化除。贪心而且吝啬，是君子所不为。《金刚经》说：“修菩萨行的人，在修法上应以无所贪着的心而行布施。”又说：“如果菩萨不贪着形相而行布施，福德不可限量。”由此看来，人能用钱财济助他人，对内看不到有能布施的我，对外看不到有受施舍的人，其中也看不到可供施舍的物资，这就叫做“三轮体空”。
只要能保持心灵清净，那么斗升微少的粟米也可成就无边福德，一文小钱也可化除千劫灾难。如稍存求回报之心，虽施舍万镒黄金，最后也无法圆满自己的心量。至于“追悔”二字，更是人生大关键的地方。做了恶事能追悔，则将来的恶念会渐渐停止；做了善事如追悔，则将来的善念就无从生起。如果人在施舍后又后悔，则倒不如不施舍不给予来得更好。
【说明】《金刚经》：全名为《金刚般若波罗蜜经》，姚秦鸠摩罗什大师翻译，此经以空慧为体，内容阐释一切法无我之理，即空论有，不堕有边；空有两泯，真实不二，乃如来一代时教之纲要。
【分析】世人若想使仓中五谷每年都不匮乏，就须取谷麦种子，让牛犁耕田地来下种；如果不下种，五谷到最后也会吃完。所有一切法也是如此；必须以孝顺心、慈悲心、恭敬心为种子，以衣食、财帛、身命作牛犁，以父母、贫病、佛法僧三宝作为田地。
如果佛弟子，想在藏识①中得到百福庄严②，生生世世无穷尽，就须运作慈悲、恭敬、孝顺的心，用衣食、财帛、身命来敬养供给父母、贫病之人，及佛法僧三宝，这就叫做“种福”。如果不种福，就会得贫穷没福慧的果报，而趣入生死轮回的危险六道中。所谓“种福之田”，就像那些种稻谷的田地，所以名为“福田”。
布施分为三种，有法施、财施、心施。以种种方便劝导他人，叫做法施，这是最上等的善事，功德最大。财施，就是用钱财来布施。心施，就是苦于没有钱财，但心中同情对方，想要帮助他却没办法，这也是所谓的布施。
【说明】
①藏识：即八识中的第八阿赖耶识，此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。
②百福庄严：如来之三十二相，一一皆以百福庄严。又作百思庄严、百福德庄严。百福，即百思。据《大毗婆沙论》卷一七七载，离杀乃至正见之十业道，每业道各有五思，如离杀业道有离杀思、劝导思、赞美思、随喜思、回向思，合为五十思。菩萨造作一相之业时，先起五十思修治身器，次起一思以牵引彼相，后起五十思以圆满彼相，此即百福庄严。
【再析】沈鲤，字仲化，明朝归德（今河南商丘）人；世宗嘉靖年间考中进士，神宗时拜礼部尚书，后拜东阁大学士。他在位期间喜欢推举贤能，不让别人知道，撰有《警世语》劝人说：“唉！世间许多事情，实在很不公平！当我每次参加宴席，总是吃得酒醉饭饱，再也吃不下了，但主人深怕礼数不周仍然不断劝食。反观贫穷人家，有的一辈子也不知道人间有此美味，更有些人因没东西吃而饿死。
我每到冬天穿皮衣，到了夏天穿葛衣，依着天气冷热变化，随时换穿衣服，还想追求时髦风尚，过着穷奢极侈的生活；然而穷人 虽有衣穿，却是不能遮体，他们经常靠在别人屋簷下露宿街头，在寒风刺骨的天气里，冻得全身颤抖，牙齿相撞击。我住在高广宽敞的屋宇，非常安稳舒适，还要为了池塘台榭、花园竹丛等庭园装饰，可供自己赏心悦目，极尽奢华之能事，不惜花费千金去购买！然而贫穷人家生活，危急而无依靠，甚至有丢掉生命或割舍父子夫妻亲情的可怜情况。
我和家中子孙，已拥有足够宽裕的生活享受，还想务求多些优厚的积蓄，常为子孙长远生计着想，深恐他们将来生活困苦；然而穷人生活，却有家徒四壁，早上吃完还不知晚餐在哪里的！我身边财货很多，但见识肤浅，难免会让自己行为放荡，暗中引来盗贼觊觎窥伺；然而穷人偶而捡到我遗漏的稻谷，我却表现非常吝啬不肯给，甚至叫他背负借贷偿还利息的重担，使这些穷人为了生活，做苦工来换取金钱，虽是微薄利益，也会尽力争取。我常装满整箱财物，去趋炎附势结交富贵人家，还怕人家不接受；然而穷人要乞求一钱，用来延续短暂的生命，我就生气变脸，或假托说，心里很同情，却不能给穷人一些东西，让他好回家有一餐温饱。
我虽拥有很多财富，却是表现穷极奢华，还引导人走向邪路，因而导致惹祸上身；然而穷人在旁，等待我吃用剩余的，却是一点也得不到。为何这个世界不公平到这种地步？如今我要为贫穷人家，打抱不平代说几句公道话，并非叫你们把全部财产都捐出，来救济这些饥饿人家，这是强人所难；只是捐出你们没用到的部分，把它变成有用的东西而已。在宴请宾客时，酒足饭饱之余，何不分些酒食，给那些饿得快死的人呢？何不分些残余汤汁，给那些一生都没尝过美味的人？这样既不浪费，又可救人，不是两全齐美吗？
把多余穿不到的衣服，放在衣箱里坏掉，和没有衣服是一样的。自己能穿短褐布衣，把省下来的施给没衣可穿的穷人，那么穷人也可得到慰勉，有衣可穿而不致遭受寒冷；我自己也可因此而多种些福报，将来要穿锦绣衣服，也就自然不会缺乏。只要我不为满足耳目欲望乱花钱，就可有多余钱财帮穷人，保全他们性命和骨肉亲情，这些都是正义的举动。然后以这些义举当议题，可将善举传播出；以此来自我反省，在夜深人静回味时，还能感到无限的欣慰。寻遍天下快乐事，没有能比做这种善事更好的了！
我身边多些积蓄，终身都用不完。把它留给子孙，如果子孙贤能，不必靠这些，也够他一生所用；如果子孙愚痴，虽然得了这些，也会被人所骗，很快就会花光。为何不在我手中，把它施舍出去，使那些朝不保夕的穷人能得到温饱，还比较有用。平时我挥霍无度，早已不把金钱当回事；如果这些钱财能让穷人使用，就像这些钱遗失而被穷人捡到，也没损伤到我现有的部分，我还吝惜什么呢？
我拿很多财物去攀炎附势，向权贵献殷勤，难道一定会被接纳？但只要施舍些给穷人，他们就能活命，对你非常感恩。为何我们不施舍给穷人而受感恩，却要向权贵献殷勤而遭拒呢？我拥有很多钱财，却给自己带来祸害，虽然只给穷人一点，却为自己带来福德。这些事情对我来说，只是减损多余部分，弥补他人不足而已；这虽是给穷人带来福气，实在是为自己脱离祸害，这对两者都有利益。所以说：‘捐出用不到的部分，使它成为有用的东西。’就是如此。
没看到天道或人事的情况吗？盈虚消长盛衰的定律，大自然都依此而运行不悖；财货本是到处流通的东西，怎可都聚集在同一个地方？不妨仔细观察，过去大家所知道的富贵人家，到现在还存几户？他们子孙绝无办法一直享受得到。这并不是由于前人喜好施舍，不为往后着想啊！
兴盛衰亡起起伏伏，本来就是势所必然，知道这个道理，所以当要节俭积蓄就要节俭积蓄，应要散财助人就要散财助人。财货可供自己支配，也可以让他人使用，不一定要据为己有，能具如此胸襟就是达人。如将财货聚集一起，又设多道防卫严密监控，以为这样就可保全千秋万世，能让子孙世代幸福，而使财货不会流失；有此观念和作法，实在就是愚痴人。平时能积阴德为了长久打算，这种人就是智者；不是为了某种目的而去做，这种人就是君子。
故事一：李士谦，字子约，隋朝赵郡平棘（今河北赵县）人，从小父亲过世，事奉母亲非常孝顺。十二岁时，就被魏广平王征召为督抚的军事参谋。家中富有，曾经出几千石栗米借给乡人济困；刚好又碰到荒年歉收，就召集欠他粟粮的人家，把借据全都烧毁，并说：“债务都没欠了。”来年春天，他又拿出粟粮种子分给穷人，因而救活许多人。有人死亡无钱埋葬，就帮他们埋葬。当地农民对他感恩戴德，有人就称赞他的阴德，李公说：“阴德就像耳鸣一样，只有自己能够知道，别人并不知道；现在你已知道，怎可说是阴德？”有一天，士谦梦到一位穿紫衣的神明告诉他说：“上帝嘉许你所积的阴德，要使你的后代昌盛无比。”
故事二：宋朝时，太仓（在今江苏）有位姓顾的人，当州府的小吏，凡有送往迎来，必定住在城外一户卖饼的江姓人家。后来江某被仇人陷害，说他指使别人偷盗；顾某就集合众人作证为他申冤，才得以释放。江某为了感恩，就将年仅十七岁的女儿送到顾家，愿当他的妾，顾某叫妻子备了礼物将她送回江家。江某又将女儿带去，顾某又再送还。
后来顾某到京城，被分发到韩侍郎的门下办事；韩侍郎刚好外出，由其夫人接见，召问他说：“你不就是太仓的顾提控（掌理文书官牍的官）吗？我是卖饼江家的女儿，嫁给韩相公当妾，不久就继任正室，这一切都是你所赐的，我要向相公说明。”韩侍郎回家后，夫人就将此事详细说明，韩侍郎说：“这真是一位仁慈的人啊！”并将此事向皇帝禀告，皇帝非常称誉赞叹，把他升为礼部主事。
故事三：宋朝宰相范仲淹，是苏州吴县人。有一次派他次子范纯仁（字尧夫）回到苏州，运取五百斛麦子。在途中遇到老友石曼卿向他说家中有三件丧事，因为无钱尚未办理；纯仁立刻就把所有麦子连同运麦的船，全都送给石曼卿。回到家中还没来得及禀告父亲，范仲淹就问他：“你这次返乡，有没有遇到老友？”纯仁就将遇到石曼卿的状况向父亲说明。范仲淹说：“你为何不把麦子和船全部送给他呢？”纯仁说：“我已经都给他了。”
【再析】由此可知，范仲淹父子同心，如此乐于布施！哪里像现在的人，只会敬重奉事富贵的人，尽做些锦上添花的事；而不肯周济贫苦，做些雪中送炭的善事。即使有人肯略略布施点财物，但很少有不求回报或布施后不追悔的。
故事四：从前有位女子到寺庙礼佛，想要施舍，但身上没有多少钱，只有两文钱捐给寺庙，寺里主僧亲自为她诵经忏悔。后来她被选入宫做了贵妃，富贵之后，就携带千金到寺施舍，主僧却只命他徒弟为她诵经回向而已。此女感到奇怪就问他原因，主僧说：“以前妳来施舍时，虽然财物很少，但心中非常真诚，所以老僧亲自为妳忏悔；现在虽然施财很多，但心中不像从前真切，所以叫徒弟代妳忏悔就够了。”
【再析】谈到行善事积德行，是以至诚心为最重要；如念头稍微一转，就不如初念真诚，更何况追悔呢？
故事五：于铁樵先生说：“禽兽尚知要回报恩德，那有生而为人却不感恩图报的道理？殊不知令人最难堪的就是虽帮助别人，脸上却露出一付自得的样子。只要得意的表情一展露，受帮助的人便会觉得惭愧，而惭愧很快就变成怨恨。从前有位官吏曾经救过一个人的命，后来那人渐渐富裕，而官吏却变贫穷。有一次官吏偶然经过他家时，他们全家人都出来拜谢，并极为恭敬地留他吃饭喝酒殷勤招待。官吏在酒醉时大声说：“你如果不是因为我的帮助，那你的妻子婢女仆人以及眼前所可看到的东西，那一样属于你的？现在你变富有而我却变贫穷，这是什么道理呢？”说完就在他家睡着了。这个人暗自盘算说：“他希望我回报的心太过分了，就是报答恐怕也不能满足他的心意；若不报答恐怕灾祸会降临身上，不如把他杀了。”于是就用绳子把他勒死。
【再析】唉！救人反而因此引来杀身之祸，这里面自有许多会聚巧合的因素；那个被救的人会遭到什么凶恶报应，以及这位官吏命中应当凶死的道理，在此姑且不论。只是举这个例子，来警惕那些布施而想求回报的人。
延伸阅读： 所谓善人。
以上资料来自：
《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。
No comments:
Post a Comment