善恶之报。如影随形。

【解释】善恶的报应，就像影子随着形体移动，永远都不分离。

【分析】善恶是就人心来说，而报应是就天理而言。要知道形体端正，影子也就端正；形体歪斜，影子也就歪斜，不会有些许闪失。而种善因必得乐果，种恶因必得苦果，圣人说得很清楚，怎奈愚人不相信，于是就背善向恶了。大概是他看到现在有些善人命运非常坎坷，而有些恶人却享有高寿，看到现世所受的种种果报也都不一样，于是就说：“善恶不见得会有报应，因果之事理似乎不足采信。”
要知道世上没有活到几百岁的人，而上天也有未能立即了结的案子。世间纯善或纯恶的人既然很少，可以为善也可以为恶这种根机的人最易圆熟成就。因为心念随时会转变，所以上天的报应也应当随之衡量。有的报在自己身上，有的报在子孙；有的报在现世，有的报在后世。报应的大小快慢，虽常有变化转移，但丝毫不会错误。俗话说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”所以不要只谈目前，还要看看究竟，善恶果报那里不是如影随形呢？

【再析 】按照佛经，因果报应要论及三世，众生所造的业，它的报应方式有三种：第一种是现报，就是这一生就受果报。第二种是生报，就是第二生才受报。第三种是后报，就是今生所造之业，要等到第三生或是十生百生千生万生后才受果报。所以人间有做善事而却得祸的人，这是因为他前生所造的恶业现在成熟；今生作恶而却得福的人，这是因为他前生所造的善业现在成熟。所以福中有祸、祸中有福，并不是纯善或纯恶的报应。
开始有福而最后得祸，这是因为善心退失的关系；开始有祸而最后得福，这是因为恶心悔除的关系。苦乐的果报是由所造的善恶业而来，并没有变化，这是显示天道的直接报应；而灾祸吉祥互相出现，这是天道隐约巧妙的报应。更有一些隐藏的善德或过错，那就不是一般人耳目可觉察的善恶，而他的报应也不只限于耳目可见闻的事实。
春秋时晋国栾黡①被汰除的报应，是因其父栾书②所造恶因；而栾盈③惨死的报应，则肇因于其父栾黡。像这样的报应看起来好像是非颠倒，但在世间却有太多这种例子。秦将白起④坑埋赵国四十万降兵，唐朝李林甫⑤和宋朝的秦桧⑥，他们在位时毒害的苍生实在太多，并非一世就可将其恶报完结。
总而言之，人的前生或后生，都算是一生；无论被人杀害或被阴鬼害灭，都要经过一番痛苦而灭亡。世人很少在此思考推测，然而上天的报应又何尝会有减失呢？或者有人会说：“当一国的君王，应要彰扬善事，并憎恶惩罚恶事，怎可因循茍且呢？上天的报应，为何不即时实施，使人有所警惕戒惧，为何要慢慢报应，而让人有姑息的感觉？”他那知道，王法尚有遗漏的地方，然而天道的报应，绝无疏漏之虞。况且国君不忍心看到惩罚，总是希望怜惜那些人，使有机会成全他改过向善；更何况天心至为仁慈，总会让人有机会忏悔恶业。
古人说：“天公最有耐性。”众生也应当要有忍耐心。譬如说欠债，还债总在后面，只是偿还期限会有不同。说到在一世或二世，甚至到三、四、五世才报应，这也是在天地偿还的大期限范围内。只是报应慢的，利息要加倍偿还。在人间看来，报应的时间好像很久，但在上天看来，这只不过是早晚之间很短暂的事。所以说：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道造恶不报，直待恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”（意即：所造作的一切善恶诸事，其报应就像影子随着形体一样。不要说作恶没报应，一直等到恶贯满盈，果报自然现前；也不要说行善没好报，只要等到善果圆满成熟，善报自然会到。）佛经也讲：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（意即：纵使经历百千劫之久，所作的业不会消失，当因缘会合时，果报还要自己去承受。）由此可知，我们在三界中所受的苦乐，在六道轮回里，上升三善道或堕入三恶道，都是我们自心所招感。
要知道天网难逃，就是妄想要逃避，也像在行路途中巧遇大雨，四处都是一望无际的大水，此时将是心中茫然而无处可避。然而世人不能觉悟，总是置之不理。果报若在远的，当然也就看不到；就是看得见的果报，也多将它当作平常的顺境逆境而无动于衷，就疏忽不去察觉。至于大吉大凶的事情，可以亲眼看到，却又拿出一些不都灵验的事情，来自我迷惑怀疑；使自己犹豫沈沦，而不加以反省。纵然时间久了，在经历中使自己猛然觉悟；但人已衰老，而习惯也已养成难以改变。而在少年时期，豪气正盛，又不相信报应，这就是世间为何多迷途的原因，真是让人觉得悲哀啊！

【说明】
①栾黡：春秋时晋朝栾书的儿子。悼公立帝，欣赏栾黡果敢，任命为公族大夫（二十等官中第七等），后来为下军师（丞相府幕僚
），在攻伐秦国时，因不喜欢荀偃自专就弃官回家，死后被追谥为桓子。
②栾书：春秋时晋朝栾枝的孙子，在景公时率下军打败齐国回来，诸侯慰劳他，他说：“这是将士用命得当，我何曾尽力呢？”厉公失政，栾书与荀偃共同弑杀厉公，立悼公为君，死后被追谥为武子。
③栾盈：春秋时晋朝栾黡的儿子，平公时为下卿（卿大夫中爵位最下者），其母为范宣子女儿，因为不耻其母淫行，被范宣子逐出城外，栾盈于是奔往楚国又入齐国，最后潜入晋国，被晋人围克，尽灭其族，死后被追谥为怀子。
④白起：是战国时郡（今陕西眉县东）人，为秦国大将，善于用兵。秦昭公十四年大破韩、魏联军于伊关（今洛阳西），斩首二十四万人；后来连续攻魏、击楚，战功显赫，被封为武安君。昭公四十七年在长平（今山西高平西北）大败赵军，坑杀赵国降兵四十余万，后来与应侯范睢有嫌隙，称病不起，被免为士伍，最后被赐死。
⑤李林甫：为唐朝皇亲族室，心地狡猾奸诈，善用权谋技巧。玄宗时，官拜兵部尚书，进兼中书令；暗中勾结玄宗宠妃武惠妃和宦官，从中了解皇上旨意加以附和，取得玄宗信任。在朝为相十九年，任意独断专行，阻断进言之路；表面上对人和蔼可亲，暗地里却狠心加害，当时的人都称他“口蜜腹剑”。玄宗晚年怠于政务，将国家大事交他处理，因而酿成安史之乱，使得政局混乱，人民遭受涂炭。结果李林甫日夜愁虑、忧煎而死。死后被剖开棺木，砍断尸体，遗臭万年。
⑥秦桧：宋朝江宁人，于政和年间登第。在靖康年间当御史中丞（专任弹劾的副长官），于绍兴年间当宰相。在与金人战争中私通金人，力持和议阻止恢复，杀死岳飞残害忠良，生性阴险，晚年时更为残忍。根据史料记载，秦桧死后堕入地狱，永劫受苦。

故事一：清朝崇明岛（在长江入海口）的黄永爵，有位相士曾替他算命，断定他一生都没孩子，只能活到六十岁。后来南洋有一条船在海上遇到大风快翻了，黄永爵就急忙拿出十两银子，雇买渔船去搭救，共救活十三条人命。后来又遇到那位相士，他惊讶地说：“你满脸阴骘纹（相术家称眼眶下的纹是积阴德而来），一定是累积很大阴德，不但会有儿子，且会考上状元，你自己也能得到长寿。”后来果然生了一个儿子名叫振凤，考中康熙己未年的状元，自己活到九十几岁才善终。由此可知，天道的可靠就是如此，人为什么不肯去恶向善呢？

故事二：从前在秀水（今浙江嘉兴）有位屠潘奇，平日作恶多端，教人斗争打官司，强拿别人财物，奸淫他人妻女；遇到不如意时，就指天骂地诅咒神明。有一天忽然暴毙，经过一夜又醒过来，呼叫妻子集合众人，对他们说：“阎王爷说死人在阴间所受的报应，阳世的活人并不知道。在阴间受报的人很痛苦，但在阳间作恶的人仍然猖狂，真是让人悲痛！今天屠潘奇可说是罪大恶极，所以藉着你们亲证来警告世人。”于是自己就拿刀割掉下体说：“这是明示淫乱的报应。”又挖掉眼睛说：“这是瞋恨怒视仙佛、父母和众生的报应。”又砍掉手臂说：“这是屠宰生灵的报应！”再切腹挖心说：“这是阴险残忍贼害的报应。”又割断舌头说：“这是欺骗妄语、诅咒谩骂的报应。”旁观的人看到这种情境，很快就传遍远近各地，许多人前来观看，莫不感到警惕害怕。潘奇就这样辗转拖延六天，遍体鳞伤体无完肤地死去。

【再析】自作自受的报应是如此快速。在东岳庙有副对联写道：“阳世奸雄，忍心害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁。”（阳世间的奸雄，以其残忍之心，去做伤天害理之事；但阴司的报应，从古至今从未私下放过谁。）人为何要明知故犯，自造无穷的痛苦！祈愿人人快醒悟，警惕忏悔早回头。要以自己的决心毅力，牢固把持正确方向，冲破欲望狂流的风浪；在死亡的断崖前，趁早赶紧收缰勒马，以免落崖死亡。如此大家才能通过祸患的难关，共同登上幸福的大道。

故事三：曹彬是宋朝真定灵寿（今河北石门西北）人，本性廉谨，忠君爱国，待人谦恭有礼。不急于争财夺利，也不得罪他人；经常救济贫乏穷困的人，特别体恤鳏寡孤独的人。喜怒从不现于脸上，富贵也不骄傲，带兵出征，不曾妄杀一人。有一回，他在成都打胜仗，掳获一些妇女，恐怕受人侮辱，就将她们关在一个房间，从旁挖洞送食物给她们。并告诫手下说：“这要进贡上级，一定要保护好。”战事平息后，就去寻访她们亲属，送她们回家。找不到亲戚的，就准备礼物，让她们出嫁使有归宿。当在金陵（今南京市）战胜后，他先焚香祝告天地，并叫所有将士发誓，不得滥杀一人，因而全活的人不计其数。
他的善行不只如此，例如舍弃私人恩怨，而洗清赵昌言的罪行，不惜诬蔑自己而救度王全斌的性命；对于犯死罪的新婚官吏，总要找理由来延缓处决时间，绝不伤害冬眠昆虫等，这都是大德行为。后来儿子曹玮、曹琮、曹璨，都被朝廷重用，天子亲授节钺（符节及斧钺，古时出兵征讨时，天子授予大将以示威信的信物。）及玉器，授权领兵出征。曹王巳则被封为王爵，生女后为光献皇太后，子孙绵延，昌盛无比。

故事四：曹翰为宋朝大名（今河北广平东南）人，早年当过郡县小吏，由于足智多谋，一路平步青云；在宋太祖时，官已当到左迁牛卫上将军（掌理侍卫宫禁及供御兵器仪仗），备受重用。有一次受命带兵打败江州（今广西崇左县）时，因怀恨守军顽强抵抗，致使攻打时间拖长，就将全部守军杀死。曹翰死后不到三十年，子孙就有当乞丐的。

【再析 】宋朝两位曹姓将军，成功虽然一样，但用心却不相同，所以上天施报也就不同。因此要使后代子孙绵延昌盛，必须要从正心开始。

【嘉言】宋哲宗时的宰相司马光说：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积德于冥冥之中，子孙必有受其报者（意即：子孙一定会受到善报）。”

【结语】根据潘从先说：“我的朋友阮见田，看到屠夫杀猪，猪皮上有‘秦白起’（即秦朝白起将军）三字。他已沉沦在地狱为鬼，偶而转生人间为猪，以彰显他前世所造恶业的报应。千余年来，除出生为猪被杀之外，在地狱必不能逃刀山剑树惩罚之苦，不知要到何年，才能了结长平坑杀四十余万赵国降兵一案。又有头耕牛在田里被雷劈死，一位士人经过时，不解地说：‘不向人间除恶孽，偏从田内打耕牛。’话才说完，一声轰雷再次震击此牛，牛皮上绽裂出‘此是唐朝李林甫，三世为娼七世牛，而今绝矣。’的字样。从现在计算，推及他过世后至今，受生现世遭受恶报有三百多年，再加在阴府受严刑拷打的极苦，未曾一天放松过；并且想要再暂求到世间为娼为牛，作卑贱或苦力，已经不可能了！恶业难逃天网的报应，本来就是如此。”

延伸阅读： 是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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