遏恶扬善。

【解释】阻止恶行，赞扬善行。

【分析】大凡人做恶事，并非天性如此，只是习惯染着太深，过于混乱错杂而无法挽救。有的明知故犯，有的不知而误为；到最后事情完成时，已造成弥天罪业。追究其开始，只因一念之差。然而在寂静夜晚，静心体会，每个人都具有天理良知；当开始走错路，恶念刚要萌生时，应苦口婆心提醒他，竭力地阻止。人谁没有良心？只要知道了，谁不想改恶向善？即使不幸已造下大恶，我如果能至诚地予以感化、遏制，他的善心未必不会生出来，即时洗除千千万万的罪业。人非圣贤，怎可能每件事都做得很完善，如果有一言一行可取，就应赞扬称许。这可使已经为善的人坚定信心，更加努力行善终能成就；还未行善的人，听到之后，
也会生起羡慕效法的决心和行动。这岂不是顺天之命助人为善吗？
于铁樵先生说：“所谓‘遏’，就是用力去禁止他，不只是为他的恶行隐瞒，使其暗中改过。所谓‘扬’，就是尽力称赞他，而不断地劝导扶助褒奖鼓励，则更不用再说。”这大概都是怜悯凶恶、乐见善行能见于事相上的作为。
道家说：“遏恶扬善。”佛家说：“止恶行善。”儒家说：“隐恶扬善。”三教所说的都是同一个道理。由此可知，圣人心灵都是明白透彻的，一丝毫的欲望也不留存；就像明镜照东西一样，随时照见，随时映现，随时映现，随时化除。所以见到恶事，自能消除融解；见到善事，便能发扬光大。所以遏阻恶事、赞扬善行，无非是要恢复众生本来具足的光明性体而已。

故事：虞舜在雷泽湖边，看见捕鱼的人，互争深潭鱼多的地方，而迫使老弱的人在急流浅滩处捕鱼。他心里很难过，也去参加捕鱼。看到争夺的人，就掩盖他的过失而不谈；看见谦让的人，便到处宣扬并效法。过了一年，大家都以深潭鱼多的地方相让。舜称赞他人善行，只是一点能让人欢欣鼓舞的心意而已，所以他的善量无穷，这是圣人的行为，凡人无法赶得上。

【结语】现在有句话，一般学习的人，若能专心一意去做，也可达到圣人的境界。就是“先能遏止自己的恶念，然后才可遏止别人的恶念；先要赞扬他人的善行，然后才可劝人行善。”

延伸阅读： 推多取少。

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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