【解释】不要彰扬别人的短处，不要炫耀自己的长处。
【分析】听到别人的缺点，就像听到父母亲的名字，耳朵可以听，嘴巴不能讲。然而嘴巴固然不可说人短处，如能使耳朵不愿听别人短处，那就更好了。大概来说，凡人谁没缺点，如果彰扬就不免传播，会减低他人声望，更会使他操守堕落，这种罪过应归罪谁呢？如果不是肆无忌惮的小人，是不会这样做的。
自己的长处，就应像善于经营的商人，能将钱财深藏不露最好；如果露出来，那就会危险。一个人一生要培养其长处，必要在韬光养晦的涵养下功夫，这样日新又新，然后才可成就真正的德行。老子说：“盛德容貌若愚（意即：具有高尚品德的人，他们的外表看起来，像是愚笨的样子）。”子思在《中庸》中说：“君子的为人之道，表面上文采不露，德行日久自能彰显出来。”这些圣贤训诲，已是如此清楚明示，我们每个人当要认真地自我反省。
故事一：春秋时代的楚庄王，有一天晚上邀宴群臣，宴会当中蜡烛突然熄灭，有位臣子喝醉了，就趁机拉了庄王爱妾的衣服；庄王爱妾就把他帽带拉断，并向庄王告状。楚庄王说：“我赐宴群臣喝酒，就是希望他们都能喝得尽兴；现在有人喝醉犯了点过失，如果要我以惩罚来显示妇人节操，我绝不会这样做。”于是庄王就命令左右侍者不准点火，并且传令：“今天与寡人饮宴，若不扯断帽带，就表示没有尽兴。”于是群臣都扯断帽带，尽情欢乐而散。后来楚庄王与晋国作战，正当战况危急，看到有一个人奋勇作战，对方将领因而撤退，解除了庄王危机；庄王一问之下，才知这位勇士就是那天晚宴被爱妾扯断帽带的臣子蒋雄。
故事二：宋朝的韩琦，久在中书职位，每次看到文字中有攻击他人隐私地方，就以手将它封缄标记，不让别人看到。
宋朝的王素（王旦之子）当谏官时，说人才难得，没事的时候，应为朝廷爱惜人才，不可责问他人隐私，故意彰显他人缺失。
宋朝的程明道（即程颢，号明道先生）当御史时，告诉君王说：“如让臣去劝谏补正别人的缺遗过失还可做到，若要搜索其他臣下的长短，来求得正直的美誉，臣实在不能做到。”
徐文贞在宴客时，有位客人偷取金杯放在帽中，他的手下寻找杯子，徐公说：“已经收起来了。”那人喝醉酒后，帽子掉地，杯子也落在地上，徐公假装不知道，还将金杯放在那人袖子里。
明朝的文征明（长洲人，即今江苏吴县人。擅长诗文书画，与徐祯卿等四人，称为吴中四才子），个性不喜欢听到别人过失，见到有人要说是非时，就很技巧地将他话题转到其他地方。以上几位都能忠厚自持，他们享有很大的福禄，而成为当代名臣，也是应该的呀！
故事三：从前有位田霁，仗恃自己才华，刻薄对待他人，对古圣先贤及当世知名人士，常喜好谈论指摘他们的缺失。死后，地府依据他所造下的业因，判他每天都要被三条蛇两条蜈蚣，进出身上七窍，满一年后，出生为女流。这是他妻子说在梦中所见情形。
【再析】张拱辰先生说：“不要轻易放弃他人善举，不要轻易听信他人言论，不要轻易使人得意忘形，不要轻易谈论他人缺失，这些都是自己修持忠厚的方法。”至于彰显他人短处，更是刻薄奸险根本；何况田霁这个人，更去毁谤圣贤人，冥府对他的诛罚，怎么可能姑息宽待呢？
故事四：宋朝的欧阳修，善于作文章，是历史上有名的大文学家，可是每当对待客人时，大多谈朝廷政事，而不谈及文章。而蔡襄则是精通政事，但他每当对待来客，大多谈论文章，而不谈及政事。两位都善于韬光养晦，不会在别人面前炫耀自己长处，所以最后都享有盛名，而且都有极显贵的地位。
故事五：唐朝高宗永淳年间，卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯等四人，都因文章好而享盛名，人们都希望他们将来都很显贵。当时裴行俭（唐代名将，精通兵法、草书及隶书，兼通阴阳历数，精于面相之学）见到以后却说：“读书人想要有远大的成就，首先要看他的器度和才识，而后才看文章。王勃等人文章虽好，却是浮躁、浅薄，没有深厚涵养，这不是享有爵禄的才器；杨炯个性稍微沈静，如果能够善终，已是万幸。”后来果然如他所说。卢照邻、王勃、骆宾王三个人都是早死，只有杨炯活得比较久些。
【再析】从这些事实可以看出，才能不如学术，气节不如德量，文章不如行谊（品行道义）。古人早已明白告知这个道理，所以炫耀自己长处，是君子所不为。（尤其现代人，常把“值得骄傲”挂在嘴边，大家听了也都习以为常，并不认为是错；须知“满招损，谦受益”，惟有谦虚的人，才能真正享有福报。）
【嘉言】后汉崔瑗的《座右铭》说：“勿说别人短处，勿恃自己长处；施舍给人慎勿放在心上，受到他人施予千万不要忘记。世间的名誉不值得羡慕，唯以仁慈作为行事准则。心中思量后，再付诸行动，受人毁谤或议论，对我又有何伤害？勿让虚名超过事实，坚守如愚的静心，乃是圣人所称善。最可贵在污秽中，保持洁白不被染；虽然外表好像昏暗不明，但在内心却是含藏光明。个性柔弱的人容易生长，老子告诫不可太过刚强。不要小看见识浅薄的野夫，只要意志坚强，则其成就无限难估计。对言语要谨慎，对饮食要节制；而能够知足的人，不会有不祥遭遇。若能持之以恒，久而久之，其人格自然能像芬芳的香味一样传到各处。”
故事六：明朝的袁了凡在《谦德篇》说：“《易经》说：‘天的法则是减损盈满者而增益谦虚者，地的法则是改变盈满者而充实谦虚者，鬼神的法则是危害盈满者而施福谦虚者，人类的法则是憎恶盈满者而喜好谦虚者。’所以谦这一卦，六个爻都吉祥。《书经》上也说：‘自满就会招来损害，谦虚则会受到益处。’
我几次和许多人一同去参加考试，每次见到贫寒的读书人快要发达考中时，他们脸上一定都会泛出一片谦和安详的光采，仿佛可以用手捧取的样子。
在辛未年赴京会试，我们嘉善（今浙江境内）同乡一起去的共有十人，只有丁敬宇年纪最轻，而且非常谦虚。我告诉同去会试的费锦坡说：‘这位仁兄今年一定考中。’费锦坡说：‘何以见得呢？’我说：‘只有谦虚的人可以承受福报，你看我们十人当中，有信实诚恳不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，凡事顺受，而且小心谦让敬畏，像敬宇的吗？有受到侮辱而不回应，听到毁谤而不争辩，像敬宇的吗？一个人能够做到这样，就是天地鬼神也都要保佑他，那有不发达的道理？’等到放榜时，丁敬宇果然考中了。
丁丑年在京城和冯开之住在一起，看他总是虚心自谦，容貌严肃，毫无骄气，大大改变了小时候的习气。他有一位正直又诚信的朋友李霁岩，经常当面指责他的错处，然而只见他平心静气地接受，未曾反驳一句话。我告诉他说：‘福有开端，祸有预兆。只要此心真的谦虚，上天一定会帮助他，你今年一定会考中科举。’后来果真考中了。
赵裕峰，名光远，是山东冠县人，童年时就在乡试考中举人，但是后来考会试却屡次不中，他父亲担任嘉善县主簿，裕峰就随同父亲到任。他很羡幕嘉善名士钱明吾的学问，就拿着自己所写的文章前往拜见，那晓得钱先生拿起笔来，竟把他的文章大幅修改；赵裕峰不但不生气，而且心悦诚服地赶紧改正自己文章的缺失。到了第二年，裕峰就考上了科第。
在壬辰年时，我进京朝见皇帝，并会见了夏建所，看到他虚心卑下，处处不为人先，谦冲的光采仿佛可以迎面照人。我回来就告诉朋友说：‘凡是上天要使此人发达，在还没开发他的福分时，一定先启发他的智慧；智慧一启发，那么浮华的人自然变得踏实，放纵的人也会自动收敛。夏建所温和善良到这种地步，上天当然要开发他的福分。’等到放榜，果然高中了。
江阴（今江苏江阴县）有位张畏岩，学问累积深厚，又擅长写作文章，在当时的读书人中颇有名气。甲午年到南京参加乡试，寄住在一座寺院里，当放榜时，榜上无名，于是他便大骂考官眼睛不清楚，看不出他文章好。
当时有一位道士在旁微笑，张畏岩马上转移怒火到道士身上，道士说：‘相公您的文章一定不好。’张畏岩更加生气说：‘你没看我的文章，怎知我写得不好呢？’道士说：‘我常听人说，作文章贵在心平气和，现在听到您大骂考官，心中非常不平，文章怎会写得好呢？’张畏岩听了道士的话，觉得很有道理，不知不觉地就屈服了，因而就回过头来向道士请教。
道士说：‘考取功名完全要靠命运，命里不该考中，任你文章再好，也是没用，必须要你自己先作个转变。’张畏岩说：‘既然是命中注定，那要如何转变呢？’道士说：‘造命的权，虽然在天，但立命的权，还是在我。只要能努力行善，广积阴德，什么福报不可求得呢？’张畏岩说：‘我是个贫穷读书人，能够做什么善事呢？’道士说：‘行善事积阴德，都是从心做出来的。只要常存做善事积阴德的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，并不需要花钱，你为什么不自我反省，反而骂考官不公平呢？’
张畏岩听了道士的话，从此以屈己下人的谦恭态度克制自己，每天行善又修身，道德天天在增厚。在丁酉年，有一次梦见到一处很高的房屋里，看到一本考试录取的名册，中间有很多缺行，就问旁边的人说：‘这是什么？’那人说：‘这是今年考试录取的名册。’张又问：‘为何名册里有这么多缺行呢？’那人说：‘阴间对那些参加科第考试的人，每三年查考一次，必须是积德没有过失的人，才能登上名册。像册子前面的缺额，都是从前本该考中，但因最近品行轻薄，所以名字才被剔除。’后来他又指其中一行说：‘你最近三年来，自身修持颇为谨慎，或许可补这空缺，希望你要自重自爱。’果然张畏岩就在这次会考，考中第一百零五名。
由此来看，举头三尺，一定有神明在监视人的行为，能不能趋向吉祥避开凶险，这绝对是我可以自己决定的。必须使我存心端正，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神；而且还要虚心迁就委屈自己，使天地鬼神时时怜惜我，这样才有接受福报的根基。那些气盛盈满的人，必定不是具有远大器量的人，纵然侥幸发达了，也无法享受福报。所以稍有见识的人，必定不肯让自己的心量狭小，而自己拒绝可以得到的福报。况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，而学习善行没有穷尽，这更是进德修业的人，一定不可缺少的。
古时候有句话说：‘有心追求功名的人，一定可以得到功名；有心追求富贵的人，一定可以得到富贵。’人有远大的志向，就像树木有根一样。立定了伟大的志向之后，就必须念念都要谦虚，即使如灰尘般极小事，也要使人方便；能够做到这样，自然会感动天地，而造福便全在自己。现在求取功名的人，当初就未曾有真心，只不过是一时高兴罢了，兴致来了就祈求，兴致退了就停止。孟子曾对齐宣王说：‘大王如果真的喜欢音乐到了极点，那么齐国的国运差不多可以兴旺了。’（但是大王喜欢音乐，只是个人在追求快乐罢了；若能把个人追求快乐的心，推广到与民同乐，使百姓都快乐，那么齐国还有不兴盛的吗？）我对于求科名的态度，也是这样。（要把求科名的心，落实推广到积德行善上，并要尽心尽力去做；那么命运与福报，都能由我自己决定了！）
延伸阅读： 遏恶扬善。
以上资料来自：
《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。
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