【解释】看见别人有所获得，就如同自己得到一样高兴；看见他人有所损失，就如同自己损失一样难过。
【分析】现在人见到别人的得失，不能看作自己的得失。只因一片私心为着自己，希望得到，害怕失去；如此便动了惟恐别人得到，宁可使人失去的念头。起初只是为了利己，后来渐渐变成妨害他人。然而妒忌成功，乐见失败，这与他人又有何关系呢？只是徒自败坏心术，种下恶因伤害自己而已。殊不知要成就圣贤的工夫，本来就要消除自我偏见；要成就达观人的见识，也须打破凡夫俗情。能悟出别人和自己原来同是一体，得失本是上天安排的命运，如此就能见到他人所得，不但不会嫉妒，还会百般扶持协助；看到别人有所损失，不但不会欢喜，而且还会多方救助保护。这就是自己真实受用处。
故事一：唐朝名臣梁国公狄仁杰，在并州（今山西太原）当法曹参军（掌理司法长官）时，有一位姓郑的人，奉命出使到偏僻交通不便的地方，而他母亲又年老多病。狄公说：“他的母亲年老又生病，怎可派遣到万里之外，使他心生忧愁呢？”于是就去晋见长史（郡府掌管兵马的官）蔺仁基，请求代他出行。蔺仁基平时与李司马感情不好，看到这种情形就说：“狄公都能有如此爱心，我们怎能不自我感到惭愧呢？”于是两人从此就和睦相处。
故事二：在春秋战国时，薛瑗当燕国宰相，内心不能平等无私，且常妒忌他人所得，欢喜别人失落；不但不推荐贤能，且还心生嫉妒，使他人不能上进。后来他有一个儿子死在狱中，其余的都变成残废。薛瑗此时才向孔子的学生子皋（即高柴）请教，子皋就将《中诫经》传授给他。此时薛瑗非常后悔，发誓力行经中教诲，最后仅保住一个儿子。
【嘉言】明朝的莲池大师说：“人们对于世间财色名利的诱惑，可用比喻来说明。譬如这里有大火燃烧，旁边放有五种不同东西：第一种像是干草，才碰到火就燃烧起来。第二种有如木柴，只要将它吹气，就能燃烧。第三种像铁，虽不可能燃烧，但可以熔化。第四种像水，不但不能燃烧它，反而能把火灭掉；但把水放锅里煮，还是会被火烧开。第五种像虚空，任凭大火怎么烧，它还是如如不动；也不需要去浇熄，火到最后自然熄。能够修心的人，应以此来观察一切。”
延伸阅读： 不彰人短，不炫己长。
以上资料来自：
《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。
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