慈心于物。

【解释】要将慈悲心，遍及到万物。

【分析】慈为万善的根本，也就是仁心。慈有两种意义，一是救济贫穷拔除痛苦。二是戒除杀生释放生灵。在玩索文字意义同时，应从实际爱物上探讨。说到积德累功的君子，不但要亲爱自己亲友，对人们也要仁慈，而对慈心所到之处，又应要扩及到万物。

《大藏经》说：“人若不杀生，爱护所有物命，以及放生施食，会得长寿果报。”现在一般人家孩子玩耍时，凡是苍蝇、蝴蝶、昆虫、蚂蚁、麻雀、小鸟等类的小动物，长辈都要切实禁止孩子去伤害。这不只是伤害生灵，而且会让孩子心中的杀机炽盛，长大后就不懂仁恕之道了！至于奴仆浇泼热水以及烧柴扫地时，水蛭蚂蚁之类常被伤害，也应要告诫。凡是见到一切众生投身死地时，例如飞蛾扑火、虫子堕网、鸟雀被伤、蚂蚁被踏、鱼虾细鳞之类被网捉住等，都应方便救护，保全牠们性命，这些都是福大寿长之人所应有的作为。
《观世音经①》说：“大梵天②王问：“陀罗尼③是何相貌？”观音菩萨回答说：‘具足大悲心即是。’”《华严经合论④》说：“观世音所表示的位置是西方，因为西方属金，为秋天肃杀之地；在有杀机之地，能行慈悲救苦救难，即是名为观世音。”
《普贤行愿品⑤》说：“若能使众生⑥欢喜，那么一切如来⑦都会欢喜。这是什么原因呢？这是因为诸佛如来，都以大悲⑧心为自己的体性。因为愍念众生，而生起大悲心；因为大悲心，而生起菩提心；因为菩提心生起，而成就等正觉⑩果位。对众生来讲，最爱的就是自己身命；对诸佛而言，众生就是祂们的最爱！所以能救众生身命，就能成就圆满诸佛心愿。”
从此处来看，诸佛菩萨千言万语，莫不教人救拔众生出离苦海；而邪魔外道千言万语，无非教人吃众生肉。所以劝人放生，就是启发人的慈悲心，也是获得长久安乐的善因。而劝人杀生，则是启动人的残忍心，是招感长劫受苦的恶源。要知道一句话，可成为将来造福致祸的关键，所以我们说话，可以不谨慎吗？

【说明】
①观世音经：乃《观世音菩萨普门品》，又称《观音经普门品》、《观音经》、《普门品经》、《普门品》，为《法华经》卷
七《观世音菩萨普门品》之别行，内容在宣说观世音菩萨普门示现之妙用。
②大梵天：位于色界初禅天之第三天。又称梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子、世主天，娑婆世界主。谓己为众生之父，乃
自然而有，无人能造之，后世一切众生皆其化生；并谓己尽知诸典义理，统领大千世界，以最富贵尊豪自居。
③陀罗尼：意译总持、能持、能遮，即能总摄忆持无量佛法而不忘失的念慧力。
④华严合论：即《华严经合论》，凡一二○卷，唐代李通玄撰，本书为《八十华严》之注释书，内容开立十门，以说明《八十华
严经》之要义。
⑤普贤行愿品：即《四十华严》，凡四十卷，唐代般若译。全称《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，又称《贞
元经》。
⑥众生：又意译作有情、含识、含生、含情、含灵、群生、群萌、群类。一般是指迷界的诸有情。《不增不减经》载：法身为
烦恼所缠，往来生死，故称众生。
⑦如来：诸佛的十种通号之一，如为如实之道，如实是真如实性之义，因真如平等，体离虚妄相，故云如实，即一切法性。佛
的法身从如实之道而来，故号如来。
⑧大悲：悲，是为拔苦。诸佛菩萨不忍十方众生受苦而欲拔济之，其心称大悲，乃佛菩萨为救度众生痛苦之悲悯心。
⑨生菩提心：菩提心就是觉悟的心，生菩提心就是生起上求佛道，下化众生的觉心。
⑩成等正觉：简单的说就是成佛。谓证悟一切诸法之真正觉智，及如来之实智，故成佛又称成等正觉。

故事一：汉朝的杨宝在九岁时，见到一只黄雀被凶猛的大鸱鸮扑击，掉落到地面；黄雀受伤跌落地后，又被群蚁围困。杨宝赶快救起黄雀，放在箱里保护，并用黄花喂食。等黄雀羽毛恢复后，立即将牠放走。有一天晚上，一位黄衣童子来向杨宝拜谢说：“我是西王母（又称王母娘娘、瑶池金母）的使者，在我前往蓬莱（又称蓬丘，是道教仙境三岛之一）仙岛途中，经过此地遇到灾难，幸而被你所救。为了感谢救命之恩，我要把这四个玉环送给你，它能让你子孙将来作官都作到三公的高位，而且操守就跟这玉环一样洁白。”黄衣童子讲完就不见了。后来杨宝生杨震，杨震生杨秉，杨秉生杨赐，杨赐生杨彪；祖孙四代全都官居三公，操守非常清白，当时确实没人能跟他们相比。

故事二：明朝的沈万三，看见有人提着几百只青蛙，准备宰杀，就全都买下来放进池塘里。有一天，他经过池塘边，看见一群青蛙围着一个瓦盆，就将它带回家，当做盥洗用具。有一次偶然洗手时，掉了一只戒指在盆里，隔天早上才发觉，就去瓦盆拿戒指，此时竟发现满盆都是戒指。沈万三非常惊异，就用金银来试验，结果满盆都是金银！才知道原来这是聚宝盆。从此之后，沈万三就富可敌国。

故事三：宋朝的永明延寿禅师①，俗姓王，是丹阳（今江苏江宁）人。最初在余姚县（今浙江绍兴东）担任官员时，因常买鱼放生，薪水用完不得已就挪用公款，到上级派员清查库银时，才发现他挪用了数十万库钱。有关官员审问他，他回答说：“只是拿去买物放生而已，没想到会亏损那么多钱。”依照当时法律，他被判了死刑。在临刑时面不改色，并对担任监斩官的好友许自新说：“我已救活亿万条生命，今天虽被处死，我可直往西方，这岂不是太快乐了！”（说罢他就合掌一心念佛，一点也不怕死。当刽子手挥起钢刀，砍到他脖子时，只听“铛！”的一声，大刀裂成三节！监斩官许自新立即作表章，将情形奏报钱镠王）钱镠王也信佛，见到奏章非常怜惜他，就立刻下令赦免他的罪，并恢复他的官职。王先生被释放后，就看破世事出家为僧，精进修持。有一次梦到观音菩萨用甘露灌入他的口中，因此智慧就渐渐开了。著有《万善同归集》六卷，常住在永明寺②，被推崇为净土宗第六代祖师。到七十二岁时，端坐合掌念佛而逝，并在寺旁建造了灵塔。
后来有一僧人每天在此绕塔礼拜，有人问他原因？他回答说：“我是抚州（今江西临川）僧人，因为前阵子生病，魂魄被鬼卒引到阴间，见到阎王殿转角处挂有一幅画像，阎王还亲自到像前恭敬顶礼。我就问旁边的判官，画像上面画的是谁？”判官回答说：“这像画的是永明延寿禅师。凡是人死之后，都须先经过这里报到，唯有永明禅师直接往生西方极乐世界③，而且是上品上生④。阎王对禅师特别尊敬，所以才向禅师画像顶礼。”由此可见，在世慈悲放生的人，临终念佛直接往生西方，连阴府的上下官员都对他如此敬重。

【说明】
①延寿禅师：唐末五代宋初的僧人，净土宗六祖，法眼宗三祖。俗姓王，字仲玄，号抱一子。初为吏，三十岁依龙册寺翠岩令
参禅师出家，后往天台山参谒德韶国师。建隆二年应吴越王钱俶之请，迁永明大道场，接化众生，故世称永明大师。
②永明寺：位于浙江杭县南郊的南屏山，建于后周显德元年（西元九五四年），初称慧日永明寺，至宋代改为净慈寺。北宋法
眼宗高僧永明延寿曾居此弘法十五年。
③西方极乐世界：又称西方净土，或西方极乐净土，略称西方，即阿弥陀佛的极乐净土。根据《阿弥陀经》记载：“从是西方
过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
④上品上生：为往生极乐九品中最高者。欲往生此地者，先发三心，即至诚心、深心、回向发愿心；次修三业，即慈心不杀，
具诸戒行，读诵大乘经典；修行六念，回向发愿愿生彼国。此人精进勇猛，临命终时，观音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。
【嘉言】明朝莲池大师的《戒杀文》说：“人人都很爱惜生命，动物也都贪生怕死。为什么要杀牠们身体，来充当自己口腹的食物？杀生时，或是用利刀剖开肚子，或是用尖刀刺穿内脏；或是剥牠们的皮，或是刮牠们的鳞；或是割断牠们喉咙，或是劈开牠们外壳；或是用滚汤活活煎煮鳖鳝，或是用盐酒生腌螃蟹虾子。可怜的是牠们遭受这么大的痛苦，却无处可以伸冤，而且这种极苦实在难以忍受。人们造下残杀生灵的弥天罪业，与牠们结下万世深仇。一旦无常到来，立即堕入地狱，受到锅镬滚汤、炉火热炭、上刀山、履剑树等种种极刑。等到地狱罪苦受完后，仍要投生作畜生，并且冤冤相报，一命还一命来偿还已往杀生食肉的命债。还完命债后再投生为人，则是多病早死。因此我今天在此诚恳地告诉世人，普劝大家必须戒杀，更要随着自己能力去放生，加以执持名号一心念佛。这样不但可增长福德，也必能随愿往生极乐，永远脱离六道轮回的苦海，普度众生，功德无量。”

延伸阅读： 忠孝。

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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