《无往生心集》（二十）

相宗说‘转识成智’；性宗说‘明心见性’；净宗讲‘一心不乱’，都是修行证果的最高指导原则。如果要圆满达到这个目标，必须破‘二执’。‘人我执’就是六道轮回的根源；‘法我执’就是十法界的缘起。所以，我、法二执要是破了，不但超越六道轮回，十法界也超越了，这样才能契入‘一真法界’。《华严经》所云：毗卢遮那佛的华藏世界，西方净土阿弥陀佛的极乐世界，都属一真法界。这是大乘法常讲，返本还原修行证果最终极的归宿，也就是真实的大圆满。

修行下手处，《金刚经》上的教训非常重要！佛教我们一定要‘离相、离念’，正如经上所说，‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’。换句话说，从初发心一直到如来地，无论修学那一种法门，都离不开‘离相、离念’的原则。小乘八个位次～四向四果、大乘五十一个位次，都是就离相离念功夫浅深差别而说的。这桩事，世尊在《金刚经》上说得很清楚、很明白，的确是指导我们、做人、做事，生活，幸福美满，自在快乐的最佳方针。贵在我们自己能善巧运用，就是真正的修行。愈是运用得恰当，运用得纯熟，不知不觉就契入佛菩萨的境界，就是‘转识成智’，就是‘转迷成悟’，就是转凡夫的生活为诸佛菩萨的生活。

凡夫的生活是‘六道轮回’；诸佛菩萨的生活是‘游戏神通’。凡夫活动的空间非常有限，而诸佛菩萨活动的空间，乃是尽虚空遍法界。大乘经典里描绘得淋漓尽致，令人叹为观止，仰慕不已。佛告诉我们，这个境界决不是诸佛菩萨的专利，乃是一切众生，人人都有份的。只要自己真正觉悟，真正回头，依教奉行，没有一个不能成就的。

而修学的方法，金刚般若所说的是纲领，净宗经论所说的是细目。抓住纲领，依照细目在日常生活中锻炼。这就是诸佛菩萨教我们最捷径、最稳当、最圆满的超凡入圣，成佛之道。

延伸阅读： 《无往生心集》（二十一）

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《无往生心集》，净空法师讲述，承印处：台湾●福峰彩色印刷有限公司，流通处：菩提净宗学会（加影仙水港村 No.22A, Lorong BA 6,, Bukit Angkat, 43000 Kajang, Selangor，Malaysia)，2000年1月版本
***  备注：
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