菩萨再来投胎，尚有隔阴之迷？

【问】经上常说，菩萨再来投胎，尚有隔阴之迷。可是佛说罗汉已经出了三界，不受后有。那么菩萨境界比罗汉高，请问何以会再来投胎？而且还有隔阴之迷？
【答】菩萨有比阿罗汉高的，也有比阿罗汉低的，为什么？因为菩萨有等级。如我们最近说讲的《华严》，《华严》是圆教最殊胜的法门。以圆教而论，圆教初信位的菩萨，修行的功夫只等于小乘须陀洹，不如阿罗汉，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿罗汉，七信位的菩萨断证的功夫才与阿罗汉平等。所以，端看你是问哪一种菩萨，信位的菩萨比不上阿罗汉，圆教初住以上的就比阿罗汉高太多了。我们常常念菩萨摩诃萨，摩诃萨必定超过阿罗汉，菩萨就不一定了。
菩萨为何还到世间来？菩萨发愿要来世间帮助苦难众生，就是乘愿再来。再来之后，确实有隔阴之迷。何谓隔阴之迷？就是从一个维次空间转到另一个维次空间，而空间维次不同，自然就有差距，所以会把从前的事情忘记了。但是如果真的是菩萨再到世间来投胎，就是有缘来投胎。虽然迷一阵子，这个时间长短不一样，各人缘分也不相同；有人时间很短，几年就恢复了，有人要十几、二十年才豁然觉悟。而这其中也有大菩萨会帮助小菩萨。
《金刚经》上世尊嘱咐大菩萨要护念小菩萨，“善付嘱诸菩萨”就是大菩萨会帮助小菩萨，佛也会帮助这些隔阴之迷的小菩萨。我们在《高僧传》、《神僧传》中，看到许多这种情形，确实是菩萨再来的，人很聪明，有的也很有福报，但不能接受佛法，那都是隔阴之迷。等到他真的遇善知识，在善知识会下开悟了，能够忏悔改过，舍弃从前的错误，重新来学习佛法，把佛法发扬光大，这种人很多。
像蕅益大师的示现就是隔阴之迷，他从小学儒教，发愿要对佛教严厉的批评，最好能把佛教消灭，将儒兴起来。母亲死后，深受打击，这才有机缘接触到佛法。学佛之后，很快就觉悟了，把从前的想法、作法全部改正过来，最后成为佛门一代祖师。其著作《弥陀经要解》，印光大师在《文钞》中非常赞叹，说是古佛再来给《弥陀经》做注解，也不能超过其上。这个赞叹还得了！
有一年我在新加坡，演培法师请我吃饭，就问这个问题，他说：“印光法师对《要解》的赞叹是不是太过分了？”我跟演培法师说：“一点都不过分，他的赞叹恰如其分。”我们知道印光法师是极乐世界大势至菩萨再来的，大势至菩萨对他如此赞叹，那蕅益大师是何人？蕅益大师的身分虽未暴露，在我们想像中，他要不是阿弥陀佛再来，至少也是观世音菩萨再来，不然不可能将《要解》做得这么好，真正如同如来亲口所说。在末法时期，这确实是度众生成佛道的第一经，很难得！而印光大师的传记中似乎也示现着有隔阴之迷，但其实这都不可能，为什么？等觉菩萨再来的，何来隔阴之迷！
所以，这是故意做样子给我们看得，目的在劝导我们。这其中有密意，要细心去体会。“密意”，修学大乘的人常常会遇到，接触时似乎有很多障难，而实际上有好处、有功德、有利益。就如我们遇到障缘，遇到人家毁谤、侮辱等种种障碍时，要是感情冲动，就容易上当退转，丧失信心。若能运用智慧，冷静处理，勿感情用事，以理性来应付，往往会有非常殊胜的好境界。
所以，人遇到逆境或恶缘，绝不可冲动。《金刚经》上的忍辱仙人，是我们最好的榜样。忍辱仙人遇到侮辱、伤害，他无嗔恚心和报复的念头，他成就了忍辱波罗蜜、持戒波罗蜜、布施波罗蜜。他被歌利王当作恩人看待，大恩大德，就把他大幅度的提升了。所以，绝不能感情用事，感情用事会造成严重伤害。如果用理智、理性来处理，彼此双方都好。将对方视为善知识，这是逆增上缘的善知识。我没有得到他的帮助，就无法提升；得到他的帮助，自己提升了，福慧增长！
因此，世间是非善恶没有一定。我多年来经历中，是非善恶不在外面，在于自己，端看自己用什么心态来处理。自己用真诚善心来处理，没有一件事情不是善的；自己要是用情绪来处理，则没有一件事情是好事。决不可以用情绪，要用智慧来处事。所以，菩萨、罗汉应化到世间来，其中有很多密意的示现，我们要细心体会，不要怀疑！

以上资料来自：
《答疑解惑（六）》，净空法师解答，出版：社团法人高雄市净宗学会，赠送处：高雄市盐埕区七贤三路236号，2013年2月版本
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑 （六）》一书，完全不含个人意见。