《无量寿经》说：“佛告弥勒，此诸众生，亦复如是”，至“往昔世中，过失尽已，然后乃出”。《无量寿经注解》中提到，“义寂云。但望胜乐。劣乐为苦。如欣上者。厌下劣定为粗苦等。虽名为苦。非苦受也。”请问其义理为何？

【问】《无量寿经》说：“佛告弥勒，此诸众生，亦复如是”，至“往昔世中，过失尽已，然后乃出”。《无量寿经注解》中提到，“义寂云。但望胜乐。劣乐为苦。如欣上者。厌下劣定为粗苦等。虽名为苦。非苦受也。”请问其义理为何？
【答】这含义很深，实在讲，苦乐从哪里来的？从妄想、分别、执着来的。如果人离开妄想、分别、执着，受是平等的，在极乐世界没有乐受，不会感觉得快乐，在阿鼻地狱也不会感觉得有苦受。为什么？你的心是平等、清净。凡是有苦乐之受，这是凡夫，不是圣人。佛讲经随顺我们凡夫境界来说有苦乐，如果随顺如来果地的境界，是清净寂灭。
《仁王经》讲五忍菩萨，最高的境界是寂灭忍，寂是寂静，灭是灭妄想、灭分别、灭执着。诸位想想看，妄想、分别、执着都灭了，哪里还有苦乐？我们就以禅宗惠能大师所说的例子来讲，“苦乐是二法，二法不是佛法，佛法是不二法”。你会吗？如果入不二法，我们现在这个地方，是不是华藏世界、是不是极乐世界？再问问你，这个地方是不是阿鼻地狱、是不是饿鬼法界？你从这个地方去参，才能懂得真实义。所以，佛说一切法都是方便法，到最后佛告诉你，佛法也不能执着，“法尚应舍，何况非法”，你就真正契入不二法门，契入一真法界。
极乐世界是不是真有？真有。我们现在住的地球，是不是真有？真有。我们这个地球真有，极乐世界也真有，一有一切有。阿鼻地狱是不是真有？真有。十法界依正庄严历历不爽，只要你妄想、分别、执着没断，无量的不同时空维次，它确实有。假如你把妄想、分别、执着都断了，都放下了，这境界有没有？还是有，虽有但没有障碍，就是《华严经》讲的“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”，就变成无障碍的法界。无碍就是一，所以《华严经》说：“一即是多，多即是一，一多不二。”“一”就是无障碍，“多”就是无量无边的法界，就是无量无边不同空间维次。所以，觉悟的人在乐没有乐受，在苦没有苦受，不是没有苦、没有乐。
我们何以有苦乐受？因为执着有个“我”，我受了。“我”是什么？“我”是一个抽象的概念，不是事实，在《百法》里面是属于不相应行法。你执着这个抽象的概念，就有苦有乐，就有迷有悟，有善有恶，有因有果。所以，虽然知道万法皆空，我们还是要断恶修善，还是要破迷开悟。

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《答疑解惑～第五册》，净空法师解答，高雄市净宗学会出版，赠书处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur,Malaysia)
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以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑～第五册》一书，完全不含个人意见。