“本来是佛”与“本来成佛”，该如何解释？

【问】有言“众生本来是佛”，何因缘故，复起一念无明，以致迷真起妄。所谓本来是佛，是指众生本具之佛性也，以合众生本已证得如来果地之佛果。又言“众生本来成佛”，此言又更甚难明瞭，所谓本来成佛，其关键出于”成“字，既已成佛，却又历经修证之功夫矣，又复起一念无明？《楞严经》之喻，所谓“木已成灰，不复为木矣”。请问“本来是佛”与“本来成佛”，该如何解释？
【答】这个问题是富楼那尊者提出来的，释迦牟尼佛有详细的解答，在《楞严经》第四卷。我们今天难在哪里？我们没有把妄想、分别、执着打掉。这件事情纵然辩论一千年，辩论无量劫，都辩不清楚，而且这些辩论全是多余，为什么？本来没有。
我们今天的问题产生在哪里？执着一个“佛”、一个“众生”。这问题这么解决？把妄想、分别、执着打掉，事实真相立刻现前。还是六祖这一句老话，“佛与众生是二法，二法不是佛法，佛法是不二法”，要从这里入门。印宗法师是从这里大彻大悟的，印宗问六祖“禅定与解脱”，六祖的答复是：“禅定与解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。”所以，众生、凡夫都是假名而已，这一关要是参不透，《楞严经》这一段经文，你也无法体会。佛说法四十九年，为什么要说他一个字都没有说，谁要是说佛说法，就是谤佛。那是真的谤佛，不是假的谤佛，因为佛确实没有说过一句法。为什么？本来没有法，本来没有佛，本来没有众生，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，《金刚经》这几句话很值得参究。
言语是有限的，思惟是有限的，事实真相是无限的，所以最高的境界是“言语道断，心行处灭”，这时真相全体现前。今天就是佛来当面跟我们讲，我们知道佛句句话都讲得很清楚，但是我们的疑惑不能断。原因何在？还是在我们自己有无明、见思、尘沙烦恼，就是妄想、分别、执着不断，麻烦在我们自己这一边，不在佛那一边。如果我们本身妄想、分别、执着淡一分，你跟佛的教诲必定就接近一分，你妄想、分别、执着完全断了，跟佛就完全融成一体，然后你才晓得尽虚空遍法界是一个自己，希望大家在这当中参究。

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《答疑解惑～第五册》，净空法师解答，高雄市净宗学会出版，赠书处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur,Malaysia)
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以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑～第五册》一书，完全不含个人意见。