【善男子！是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入；则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子，汝于此义，应如是知。】
此经是大乘经。大乘经文中讲善男子善女人，标准最高。观经三福十一句统统做到，才是华严经上所称的善男子善女人。此段大意是说：前面所讲是大菩萨十种大愿，也就是菩萨行总归纳为十大类（十是代表圆满的意思）；菩萨认真修学十愿，就能够成熟一切众生。成熟一切众生即是能够普度一切众生。普度，不见得是圆满的度脱；成熟，可以说相当接近圆满的度脱。结归西方极乐世界，显示出成熟二字的意思是真实圆满的。假如不用这个法门，成熟很难。成熟，是你这一生当中成佛；这一生当中成不了佛，不叫成熟。凭我们这个样子，能成佛吗？念佛就能成佛。念佛是因，成佛是果。问题是我们肯不肯念。我们求往生的心不是真诚的，若有若无，念佛久也没感应。
同时，能随顺无上菩提。这是讲一生成佛。念佛人确实是这一生成就。往生西方极乐世界，是活著往生，不是死了往生。死了，要往生很难。人还没断气，看到佛来接引，告诉你：‘佛来了，我跟他走了。’就潇洒地走了。这是活著跟佛走，身体像一件破衣服一样，丢掉不要。生到极乐世界，一生成佛。所以这个法门，叫做当生成就的佛法。普贤菩萨在此地讲的没错。到了西方极乐世界，普贤十愿才能真正修得圆满。因为，得到弥陀本愿功德的加持，普贤菩萨威神力的加持，你到西方修十大愿王，才修得自在。
【若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说不可说佛刹，极微尘数一切世界，上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德；若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分，亦不及一。】
例如有人（指一般普通人），听到法师讲经时讲十大愿王，听得很清楚、很明白，也懂得意思，印在八识田中，这个功德很大很大。这个功德是真实功德，因为一历耳根，永为道种。何况这是佛所说的第一法门、第一经，这个种子种在阿赖耶识里，将来遇到缘，一定成熟，一定成就，所以它的功德不可思议。
【或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭，五无间业；所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若部多等，饮血啖肉，诸恶鬼神，皆悉远离；或时发心，亲近守护。】
修学普贤行愿的殊胜利益：第一、消业障。我们造的恶业太多，我们身心都有病，烦恼重，苦恼多，怎么消除？‘深信心’三字是关键。我们每天受持读诵书写（流通）十大愿王，能不能消除业障？能不能将病苦复原？能。只要我们是深信心，深信不疑，就起感应。金刚经云：‘信心清净则生实相。’生实相是明心见性，是念佛人的理一心不乱；换句话说，你成了大菩萨，罪业一定消得了！深信心很重要，深信心是一点疑惑也没有。十大愿王这一部经文，字字是如来真诚教诫，一句废话、假话也没有，真正相信，依教奉行。这样坚定的信心、清净的信心，依照经典的方法去做，就能得到效果。第一个效果是消业障。第二、所有一切病苦能痊愈。第三、所有魔障妖魔鬼怪不敢接近你。由此可知，遇到魔怪的人，都是心不清净，有贪嗔痴慢。心不清净，与魔感应；心清净，魔自然就走了。这比念佛菩萨名号、念经典、拜忏有效。所有一切驱魔的经法都是帮助你恢复清净心。清净心不能恢复，魔就驱不掉。能信的人有福，不能信的人，修学普贤行愿的殊胜利益当面错过。
【是故若人，诵此愿者，行于世间，无有障碍；如空中月，出于云翳。诸佛菩萨，之所称赞；一切人天，皆应礼敬；一切众生，悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼；如师子王，摧伏群兽；堪受一切众生供养。】
普贤行愿品全文有四十卷，十大愿王是最后一卷，占四十分之一。弘一大师以普贤行愿品为早晚课。如果有人能够读诵十大愿王，依照这部经典的方法修行，这个人在这个世间，无论做什么事，都没有障碍，因为他的智慧福德圆满地显露在生活当中。而且，这个人是‘一切诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬。’佛菩萨称扬赞叹你。天人当中有道德学问者，必然尊敬你，对你有礼貌，因为他认得你是修学普贤行愿的佛弟子。不仅如此，你在六道中，‘常居胜族’。所居住往来的，一定都是最殊胜的种族。‘能破坏一切恶趣，远离一切恶友，制伏一切外道，解脱一切烦恼，堪受一切众生供养。’这个利益太殊胜了。你的心、你的修持，都在菩提正道，自自然然能破坏一切恶趣。远离一切恶友：跟你志趣不同者，一定不会跟他往来，不会受他障碍。你有道德、学问、辩才，一定能够降伏一切外道，能够解脱一切烦恼。所以，这样的菩萨住在世间，能够接受一切众生的供养，因为他是一切众生的福田。众生不供养，他就不住世，他就到别的地方去，他是生死自在。他的生活空间跟我们不一样。我们的生活空间很小，只是一个地球而已，地球之外，没法子去。这些诸佛菩萨活动的空间，是尽虚空遍法界，我们没法子想像。遇到这种人，我们若不供养他，对他恭敬，好好跟他学，他就走了，不在此地。供养是如说修行供养，一定要接受他的教诲指导，这是最重要的。若没有如说修行，纵然物质供养丰厚，他也不会住在此地，因为他不贪图享受。住在此地只有一个理由：这个地方有很多人真正跟他学，他就一定住在此地。
【又复是人，临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏；一切亲属，悉皆舍离；一切威势，悉皆退失；辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离；于一切时，引导其前；一刹那中，即得往生，极乐世界。到已，即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见，生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心，而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮；能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟；乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。】
普贤菩萨又告诉我们一桩很重要的事情。古德注解经文，常引用这段经文。由此可知，这一段经文很重要。对念佛求往生者，尤其重要。临终最后刹那（最后一口气）是死生存亡关键的时候。神识离开身体（灵魂离开肉体），肉体就坏，腐化了。这是告诉我们，身体非常脆弱。你的家亲眷属，恩爱再重，这时候也不能不分离。一离永离，来世见不到。纵然来世见到，自己与别人都已改头换面，见面也不认识。所以，世缘要淡，不要太执著；但是，对于一切众生的照顾，要很周到，这是菩萨行，心地清净不能有染。在世时英雄好汉，威风有势力，死后什么也没有了，只是黄土一抔，一切威势都会失掉。在世间做帝王者，死后，大臣也不会跟著他走。住的宫殿，交通工具象马车乘，一样也带不走。在世时收藏的许多珍宝，也一样带不走。身体都要腐烂，何况身外之物！这一桩事情看透，则对世间一切法不会留恋，不会再有贪爱，你的心就清净很多。心清净就生智慧，就晓得在世间应怎么样做人、怎么样做事。自自然然会跟佛菩萨一样，在这世间，不为自己，为众生。生不带来，死不带去，自己一场空，所以不为自己。真实的功德，唯有利益众生。
‘唯此愿王，不相舍离。’你所修行的功德可以带走，不会舍离。因为功德是真心修的，不是虚情假意修的。世间人情为什么带不走？是虚情假意，不是真心。权教菩萨以下，统统用的是虚情假意，从没有用真心的。华严会上四十一位法身大士，用的是真心。真心永远不会变，妄心刹那在变。世间东西一样也带不走，因为是虚情假意在造的。你帮助一切众生，诚心诚意做的，功德福德统统都带去。俗云：‘万般将不去，唯有业随身。’带善业，到三善道（天、人、阿修罗）受果报；带恶业，到三恶道（地狱、饿鬼、畜生）受果报。菩萨善恶业都没有。虽然断一切恶，不著断恶之相；虽然修一切善，不著修善之相；三轮体空。天天作善，天天为大家，绝对不著相。因此，他所修行的十大愿王带得走。不但带走，而且在‘一切时’，愿王永远跟他，不会离开；‘引导’他，‘一刹那中，即得往生极乐世界。’十大愿王导归极乐。到了极乐世界，立刻见到阿弥陀佛。所以，十大愿王是菩萨修行的最上乘法；换句话说，是一般菩萨六度的圆满行。十愿里，愿愿都圆满含摄六度，是菩萨的圆满行。到极乐，同时也见到文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。这些菩萨，色相端严，功德具足。
修十大愿王者，生到极乐世界，花立刻开，且是上辈往生。因为修普贤行愿者，心量像虚空法界一样，每一愿皆说：‘虚空界尽、众生界尽、众生业尽，众生烦恼尽，我此修行，无有穷尽。’我们的心量太小；要学普贤行，那是大心量。‘心包太虚，量周沙界。’没有一法不包容，这样大的心量，念佛求生净土，当然上上品往生。因此到那里，莲花化生，花开见佛，得佛授记。
得佛授记后，在西方极乐世界努力精进求学，导师是阿弥陀佛，教授是十方诸佛如来、文殊普贤这些大菩萨，同学是诸上善人；所以到那儿求学，成就非常快速，不退转，一生圆满成就。即使还没有毕业前，想倒驾慈航，阿弥陀佛以本愿功德威神加持，你就可以乘愿回去度众生，而且不退转、不堕恶道。到十方世界度众生，能力就跟观音菩萨一样，随众生心、应所知量；应以什么身得度，自己就能现什么身。应以佛身而得度者，自己也能示现八相成道，就像释迦牟尼佛在我们这世间示现成佛一样。只要踏进极乐世界，跟阿弥陀佛打个照面，就有这个能力。这个能力是佛加持的，因为你是阿弥陀佛真正的学生，一切诸佛菩萨都帮助你，龙天护法神都护持你。若不认真努力修学，不能放下万缘，是对这法门仍半信半疑，没有完全相信；事实真相若搞清楚，则疑情断，信心建立。这个法门不难修。此时才能真正报佛恩、报父母恩，报众生恩；因为你有能力利益一切众生。
延伸阅读： 三、劝嘱受持
以上资料来自：
《普贤大士行愿的启示》，净空法师讲述，丘淑真居士记，2004年7月出版，出版者：财团法人佛陀教育基金会，印赠者：佛陀教育基金会
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《普贤大士行愿的启示》一书，完全不含个人意见。
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