佛说十善业道经讲记●第120卷

第120卷●二001年一月十七日

诸位同学，大家好！今天我们接着来看五根最后的一条「慧根」。十善落实在慧根里面，就有能力辨别善恶。世出世间，善与恶很不容易辨别，没有真实智慧，往往把善法看作恶法，把恶法看作善法，这个事情古今中外例子太多太多了，可以说不胜枚举。无论世出世间法，如果要想成就，不能没有智慧。首先要有智慧观察自己的根性，这是头一条应当要知道的事情。其次，要依据自己的根性选择法门。抉择法门之后，才选择老师。这个理是有层次的，如果乱了的话，就不能成就。
　　
往年，我在台中亲近李炳南老居士。有一年在台湾，最高的学府台湾大学成立了一个佛学社，这是台湾佛教第一个在大学里面，正式有组织的佛学社，用来弘扬佛法，是周宣德老居士发起的。周老居士与李炳老是老朋友，年龄很接近，跟我也很熟。消息传到台中，李老师听了很高兴。我在老师的身旁，我的态度是很不以为然。老师就问我：「你觉得怎么样？」我说：「我觉得不是一桩好事情。」他问：「为什么？这是好事情，高等学府、高级知识分子学佛了，怎么不是好事情？」我跟老师说：「正因为他们是高等知识分子，对社会影响很大，万一他学佛要是走错路，怎么办？谁有能力把他们纠正过来？」
　　
老师听到我这一句话之后，他的态度就很严肃了，他说：「对！」他回过头来问我：「那怎么办？」我们那个时候在慈光图书馆，我说：「我们图书馆可以利用寒假、暑假来办大专佛学讲座。我们也招一批大专学生来，我们这里传的是正法，他那个地方若有偏邪，我们这一批学生可以跟他们去辩论。」他说：「这个方法对，好！」慈光佛学讲座就是这样起源的。所以，以后我们就利用寒暑假，办大专佛学讲座。为了这个讲座，李老师几乎用了三个月的时间去想这个课程。暑假大专讲座是三个星期到四个星期，寒假时间比较短，是两个星期。这两个星期到四个星期，要跟学生讲些什么东西？怎样把佛法介绍给这些完全没有接触过佛教的大学生？并不是随随便便做的，真的经过慎重考虑来选择课程。
　　
最后选择了六门功课。第一门就是《佛学讲座十四讲》，那个十四讲就是佛学概论，也等于是认识佛教。第二部选《八大人觉经》，经文虽然不长，大小乘、性相两宗的教义都包括了，等于是佛经里面的佛学概论。这两种都是介绍佛法的。然后就考虑到解门与行门。解门不外乎性、相两宗，相宗就选择《百法明门论》、《唯识简介》，性宗就选《心经》，这些是大家常常念的，都很熟悉的，这是解门。行门方面，佛家重视行门，「台中佛教莲社」，顾名思义是专修净土的，所以行门就选择《佛说阿弥陀经》，这是净宗经典。除此之外，另外选《普贤菩萨行愿品》，也可以涵盖所有大乘的修学。总共用了三个月的时间来决定这六门功课，功课决定之后，再对这六门功课有专长的老师来教。李老师研究课程、选聘老师我都参与，我与他两人在小房间里反复讨论三个月，所以他的大专讲座成功。不是随随便便找几个人来，他喜欢讲什么就讲什么，那样的课程乱七八糟，没有目的。所以，这是用智慧的选择。
　　
我们修学世出世间法，也一样要有智慧。我第一次到这个世间来，是干什么的？你们有没有想过？我想这个问题是在十四岁，当时我就想：我来这个世间是干什么的？为什么到这个世间来？这样，人有个启发。我十四岁的时候，正是抗战时期（七七事变，也就是抗战爆发的那一年，我是十一岁），因为看到战争的恐怖，到处都是流离失所的难民；看到世间苦难众生悲惨的状况，决心要全心全力帮助这些苦难的众生。于是我人生的目标就确定了，是为苦难众生服务，帮助这些苦难众生。要用什么方法来帮助？在那个时候，我没有接触过宗教，所以就向政治这个方向想。因为要帮助一切众生解决问题，离不开经济，所以头一个就想到经济问题。第二个，我们遭受日本人的侵略，为什么我们会有这样的苦难？就是因为我们的军事比不上日本。从想到经济问题，想到军事问题，然后连续往下想，就想到行政上的问题，教育上的问题，外交上的问题，最后想的是哲学上的问题。我在很小的时候，脑子里就统统想这些东西。
　　
我二十六岁遇到佛法，亲近章嘉大师。章嘉大师一句话点醒我，他说：「政治不如佛法。政治上万一有一个错误的措施，将有多少人受害！而佛法救世间，有百利而无一害。」这个话说得有道理，所以我走佛教这条路子，是章嘉大师替我决定的。要用智慧去选择自己的一生该走哪一条路，这一条路一定要走通。
　　
世出世间学术，决定要依靠老师。儒、佛都重视孝道与师道，而师道是建立在孝道的基础上。但是，现在的社会已经没有师道了，为什么？因为没有孝道了，这是这一代世出世间法修学困难的第一个因素。我小的时候，还受一点旧家庭的教育，对于这个道理懂得一些，印象非常深刻。我十四岁离开家庭一个人生活，懂得亲近师友，知道尊师重道，所以在一生修学过程当中，可以说我的时间没有空过、浪费，所遇到的都是真正善知识，而且这些老师都是非常热心的教导我。
　　
世法、佛法皆不能忘本。佛法的根本，是释迦牟尼佛一生所说的经教。中国古圣先贤给我们垂留的，也有不少的经论，那是中华民族的根本，是几千年来老祖宗的智慧与经验，藉着经典流传下来。谚语常说：「不听老人言，吃亏在眼前。」我们今天中国人遭的劫难就是吃亏。为什么会有这个劫难？不听老人言，所以才造成这个劫难。学佛的人不相信佛的话，学儒的人不相信孔子的话，学道的人不相信老庄的话，那就得吃亏了，世间劫难就来了，就这么回事情。所以我们一定要晓得，「老人言」就是古圣先贤的教诲，那是真学问、真智慧。你想想看，它流传了几千年，这几千年有多少人看过？如果不是真实的，早就被淘汰掉，怎么可能流传到今天。所以经过千百年留下来的，都是真实智慧，是最善的教诲。今天我们讲到慧根，这是中国人「慧根」之所在。
　　
大乘佛法传到中国，已经完全中国化，确确实实变成中国的佛法了。我们看看祖师大德在经论里面的注疏，可以说是将中国的儒家、道家、诸子百家的学说，都融会贯通在佛法里面，成为一个智慧的整体，这个难得！我们没有智慧，就没有能力选择要走的这条道路。没有智慧，就没有办法亲近明师良友，也不懂得用什么态度去学习。如果还要随顺自己的妄想习气，这是决定失败的。
　　
所以，我们常常勉励同学们，我们是凡夫，还没有明心见性，也就是说，还没有超越十法界，在这个时候，只有一条正路，就是依靠佛菩萨，随顺佛菩萨、圣人的教诲，决定不能随顺自己的妄想习气，一定要放下自己的妄想习气，随顺佛菩萨的教诲！就像走路一样，我不认识路，但佛菩萨认识路，他在前面走，我在后头跟他走，就决定没错。几时自己认识路了，就可以不必跟他走。但是在自己不认识路的时候，你不跟着带路的人，随着自己意思去走，就不晓得走到哪里去了，这个道理总得要懂。
　　
要有良好的学习态度来成就自己，成就自己就是成就众生。诸佛菩萨、祖师大德，期望我们个个在一生当中都有殊胜的成就。他们一生修持，讲经说法，著书立说流传给后世，目的何在？决不是宣扬自己，只有一个目标，无非是为了帮助后学，体解大道，契入诸佛境界。没有一丝毫的私心，没有偏见，这叫真善知识，这使我们从内心里头流露出来虔诚恭敬。
　　
「慧根」是从定根发出来的。五根：信、进、念、定、慧，就像五层楼一样，信是第一层，进是第二层，念是第三层，定是第四层，慧是第五层。没有第四层，哪来的第五层？由此可知，慧根不容易。而信根从哪里建立的？信根是从前面三科十二道品（四念处、四正勤、四神足）建立的。我们这一生当中要想成就，不依照老办法不行，这是佛教化众生的老办法，几千年来成就的无论在家、出家，都是依老方法成就，凡是搞新花样的，都会失败。「佛佛道同」，佛佛都走一条路，这个问题希望我们多想想，发心学佛，跟佛学习。依照佛陀的教诲，依教奉行，这叫真正学佛。好，今天就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第121卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。