【阴贼良善。暗侮君亲。】

阴贼良善。 【解释】阴谋贼害善良的人。 【分析】阴贼就是阴谋贼害，例如暗箭伤人，这是最难防备的。而且人是我所害的，而我却不用担负害人的恶名，这种人比山妖水怪还可怕。这种方法施于一般人尚且不可以，如果加在善良的人，那更是不行。因为善良的人是众望之所归，在一个国家里，全国都会敬重；在一乡之中，全乡都会敬重，怎可阴谋贼害他呢？ 【故事】唐朝李林甫，为人阴险，让人难以捉摸，常贼害善良，所做的恶事不胜枚举。当他快要败亡时，看见了一个鬼类，长得牙齿像锯子，手爪像铁钩，全身都是毛，眼睛像闪电，用手击打他。过了没有多久，李林甫就七孔流血而死。死了之后，朝廷下令除去他的爵位，打断棺木，斩杀尸体，将他的子孙流放到岭南地区。到了宋朝淳熙初年，汉州的一位女子被雷电击毙，身上有朱笔写着：‘李林甫为臣不忠，阴贼善良，三世为娼，七世为牛，报讫，永堕水族。’ 暗侮君亲。 【解释】暗中欺骗君王或父母。 【分析】暗是人所看不到的地方，侮是欺骗。这句是专为喜好声名及故意违反常情以表示自己高超的人而说的。君王和父母的恩德就如同天地一样，如果领了君王的俸禄却怠忽职守、贪图利益、徇私苟且，或是奸诈阿谀、任意欺瞒，这种存心不能够让君王知道的，就是暗中欺瞒君王。如果奉养不诚恳，立身处世品行不佳，或者掩饰对父母的违逆，这种存心不能够让父母亲知道的，就是暗中欺瞒父母。不忠不孝的人，是有害教化，背离正道，死后会到酆都冥府接受刑法，这是必然不可避免的事。 【故事一】明朝宣宗皇帝，喜好作词赋诗，经常命群臣跟着唱和。某位学士自以为才学很高，每次奉旨作好了诗，就说：‘这么好的诗，皇帝不但作不出来，怎么能够看得懂！’不久，因诗中的字冒犯先帝的名讳，语句涉及讥讽，犯了不敬的罪名，被革除官职。 【故事二】有兄弟两人，每五天为一轮，奉养母亲。哥哥家境比较贫穷，弟弟较为富足。哥哥奉养母亲，连稀饭都难以供应。有一次轮到他的时候，缺少了两天的食物，就告诉母亲先在弟弟家吃，以后他会再补足。母亲就前往弟弟家，说明哥哥的意思。但弟弟却叫妻子把饭藏起来，坚决拒绝给母亲吃，母亲就流着眼泪回去。这时忽然雷电大作，把这对不孝的夫妻都打死。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 “阴贼”，就是用阴谋手段陷害别人，所谓：“暗箭伤人最难防”。这种存心非常阴毒。如果用来对付一般人，已经是严重的罪过；如果用来对付善人，罪过就更大了。 诸佛菩萨、阿罗汉、僧侣，是世间的善人。他们帮助众生破迷开悟，断恶修善，为社会做良好的榜样。他们的所作所为，是世间第一等慈善事业，比一般救济贫苦殊胜得多。社会上有善人，是大众的福报。他们是大众的皈依。如果阴谋陷害这些善人，果报都在阿鼻地狱，罪业比杀害父母更重，堕落在地狱的时间更长。这类结罪，不仅对被害者个人结罪，而且要看这位善人的影响范围多么广，影响时间多么久？影响范围愈广，影响时间愈久，阴谋伤害他的罪过就愈重。 古德把圣贤的教化比喻为：“人天眼目，黑暗灯明。”如果障碍他，就是“不忠不孝，害教叛道。”其罪很大。《发起菩萨殊胜志乐经》第一段讲，有两位法师讲经说法，教化许多众生。几个人生起嫉妒，想尽方法破坏，使向法师学习的信众产生疑虑，失去信心，因此失掉了接受佛法教学的机会。虽然这几个人仅仅陷害两位法师，但是连累了无量众生不能得佛法的利益，断了众生的法身慧命。他们的果报是堕阿鼻地狱一千八百万年。这是人间的时间，在地狱中感受的时间是无量劫。 这几个人为什么会生起恶念，伤害善人？第一个因素就是瞋恚、嫉妒，心量窄小，容不得别人的优点，容不得别人的好事。如果他们把念头转过来，不但不嫉妒，反而欢喜赞叹，全心全力协助，成人之美；那么，他们的功德，福报与这位善人的功德、福报同样大。 “暗侮君亲”。“暗侮”指暗中侮辱；“亲”指父母、长辈；“君”指尊长、上司，并非专指帝王。古人讲：“君、亲恩同天地。”如果我们没有竭尽自己的真诚，只是表面顺从，而暗地毁谤，就是暗侮君亲。 在公司、行号中，老板、经理、董事长就是君。读书明理的人，都尊敬他们，怎么可以侮辱他们呢！纵然这些上司有些不如己意的作法，也要尊重。他们的做法必定有其道理。为什么？我们只是职员，看到的只是局部的利益，并没有看到全局。有时，为了整体的利益，必须牺牲局部的利益。我们怎么可以妄加议论？怎么可以在暗中欺骗、侮辱他们呢？对上司、长官不能有这种心态、行为，对于自己的父母、长辈也不能有这种心态、行为。 觉悟的人需要防范别人暗算自己吗？不需要。“一饮一啄，莫非前定。”如果你与他人有怨有仇，即使防范，他仍然要来报复。如果你与他人无冤无仇，你不防范，也不会有人侵害你。 隋唐时的杜顺和尚（华严宗第一代祖师）在荒野中的茅篷里修行。一位信徒来供养一双新鞋，看到老和尚在打坐，不敢惊扰，就把鞋子挂在外面的门口。过了一年，他又从这里经过，见鞋子仍然挂在门口，就进去拜见老和尚，说：“师父，我供养一双鞋子挂在门口，您看到没有？” 老和尚说：“我看到了。” “怎么仍然挂在那里？这个地方小偷多，幸而没有被人拿去。” 老和尚说：“因为我前世不欠他的债，所以，我的财物即使摆在他的面前，他也不会动心。反之，如果我前世欠他的债，我的财物无论藏在哪里，都会被他找到拿去。”既然是前定的，何必防他。他如果拿去了，正好！这笔债还清了。 佛说：六道轮回无非“业报酬偿”。众生到这个世间来，就是报恩、报怨、讨债、还债。我们如果觉悟了，受恩，要报恩；欠债，要偿还；有怨，不要报，算了；他人欠自己的债，一笔勾消。觉悟的人在世间只做报恩、还债两种事情，可以得大自在，迷惑的人做报恩、报怨、讨债、还债四种事情，就会生生世世在六道中纠缠，永远没完没了。 对陷害自己的人要感恩，因为他们帮自己消业障，成就自己的忍辱波罗蜜。六波罗蜜中的任何一条，都具足其他五条。因此，他们也成就了自己的精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜、持戒波罗蜜，也成就了自己的布施波罗蜜～～无畏布施。他们侮辱、诽谤、陷害我们，怕我们报复，天天提心吊胆。如果我们以感恩的心待他们，他们就不恐怖了。这就是无畏布施。他们帮我们修六度，是他们的功德。我们要以感恩戴德之心报答他们。歌利王割截忍辱仙人的肢体，成就忍辱仙人的六度究竟圆满，是一件大功德！因此，忍辱仙人发愿，自己成佛后，首先度歌利王。 陷害我们的人到底有没有罪业呢？如果他让初学佛者失去对三宝的信心，失去亲近善知识的机缘，就有罪业。从修行人这边结，他有功德；从信众那边结，他有罪业。出世间功罪的结法，与世间法律大不相同。 歌利王割截忍辱仙人的功大罪小。忍辱仙人在山洞中修行，亲近他的人很少，在信众一方结罪不大。《发起菩萨殊胜志乐经》中的几个造谣生事的人，障碍的信众愈多，罪业就愈大。 古代，读书的君子、学佛的菩萨都心地坦然，没有不可告诉他人的事，多么自在！多么光明磊落！ 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934), 承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。