【忍作残害。】

【解释】忍心去作残害生物的事情。 【分析】这一句是专就物命上说的。上天有好生之德，你却忍心做出残害众生的事。残害物命是最大的恶事，而动机若更出自残忍心，那么任意所至，就没有一点恻隐怜悯之心了！诸善的根本就在于慈心，诸恶的根本则在于残忍；去除残忍而存留慈心，要成就圣贤佛仙的事功就在此处。贪生怕死、爱恋亲人故旧、对于痛苦有所知觉，这些现象，动物和人类是一样的。只是人类具有智慧，动物缺乏智慧；人类能够说话，动物无法说话；人类的力量强，动物的力量弱而已。现代人要办一餐食物，不止是杀一条物命，例如鸠鸽鹑雀之类，要杀十多条命才能做出一道肉羹；若是蚌蛤虾蚬之类，要做出一道羹就须杀百条生命。又有爱好美食的人，有时从远地得到珍禽异兽，有的要先准备好等候烹煮，有的以活蟹放入酒糟腌渍，有的养鱼制造美味，有的燃炭烧烤，有的刺血生吞，有的剖腹取幼胎来吃，有的剥皮剖壳。利用各种方法来造作残害众生的事，使其饱受煎熬。如果吃得饱就洋洋得意；若稍微慢一点，就怒骂厨子。我们只要深深体念，痛切思量，这实在是令人害怕悲伤的事。 【故事一】许真君从小就喜欢打猎，有一天遇到一只小鹿，就把它射杀了。旁边有一只麋鹿，过去用舌舔小鹿，过了一段时间，小鹿并没有活起来；于是悲伤得跳跃而亡。许真君就剖开麋鹿，看到它的肠子寸寸断裂，于是丢下弓箭，感叹地说：‘真是悲惨呀！天性的亲情至爱，连动物也都到了这种地步。’于是出家学道，济人利物，终于证得仙果。 【故事二】唐朝的张易之，制作了一个铁笼，把鹅鸭放进里面，从中燃起炭火烧烤；旁边用一个饮器，里面放进五味汁。鹅鸭绕着火来行走，口渴时就喝五味汁，汁喝完了又加火，最后它们的毛都脱落，而肉也烂了，他就取下这些肉来吃。后来他被宰相张柬之诛杀。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印  ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 注解讲：“此句专就物命上说”，专指杀生、害命。 现在世间人几乎听不到圣贤的教诲。对三世因果的道理，人们几乎完全不能接受。加之现代社会风气崇尚功利，只求自身利益，不顾众生死活。这些因缘，使人们恣意杀害、食噉动物。 人的一生很短，而所造的恶业，与众生结下的冤仇，往往生生世世累劫都偿还不清。这些行为大多出自于残忍。 注解说：“诸善本于一慈”，一念慈悲是众善的根源；“诸恶本于一忍”，心性残忍而没有顾忌，才会造作种种恶业；“去忍行慈”，是圣贤、佛菩萨的功德之所在。我们学佛，希圣希贤，就要从此做起。 什么是慈悲？什么是残忍？粗相显而易见，细相就不容易看清楚了。善，有真有假、有偏有圆，《了凡四训》说得很详细。如果没有智慧、学识，就看不清楚。现代社会，似是而非的事不胜枚举。我们如果只相信自己的看法、想法，往往铸成大错。历史上杀害千万生灵的人，追究根本原因，就是他们只相信自己的看法。两次世界大战就是几个人只相信自己的想法，让亿万人受难，造无量无边的罪业。我们今天虽然没有他们那样的权力、地位、威势，但是在日常生活中，如果不求智慧，而随顺自己的妄想分别执着，同样会造作罪业。因此，我们起心动念、言语造作，不可不慎！ 残忍是地狱道的心性。造这种罪业，往往因为累劫的恶习气。 有些人杀生祭拜神明或佛菩萨。注解说：“平等为佛，正直为神。”佛菩萨、神明“断无因贿降福之理”。早年，我曾住在大溪香云寺。每逢初一、十五，附近的居民就拿着猪头、鸡、鸭、鱼、肉来寺内供养佛菩萨。这样祭拜神明、佛菩萨是贿赂。他们向佛菩萨、神明行贿，希望佛菩萨、神明降福给自己。世上哪有这样的道理！ 社会上一些人当自己有所希求时，就到佛菩萨、神明面前去许愿。还愿时，他就杀生祭祀。这种愿是恶愿。实际上，并不是佛菩萨、神明满他的愿，而是他命中注定本有的福报，与佛菩萨、神明没有关系。而他许的恶愿，造的恶业，一定会在未来或来生受到恶报。 现代人往往只看到眼前，而没考虑后患。中国古代，管理国家、政府的人，考虑得往往很长远。帝王思考千年万世，希望他的政权永远巩固，子子孙孙绵延不绝。宰相至少要想到五十年、一百年之后的影响。读书明理的人，即使没有作官，仅是平民，也会为自己的后代子孙着想，也会为历史的使命着想，想得也很远。 佛家判定善恶，不限于当前。现前是善，后世不善，就不是真善。现前虽然未必尽善，但对后世众生有利益，这种事更值得做。现代人很少有这种智慧，往往没有能力辨别善恶。原因是，人们不读圣贤书，不读史书，特别是不读中国历史书。历史是一面镜子。中国史书记载的史实，在在说明善恶报应的道理。读史书可以增长见识，使我们有能力辨别是非、善恶。经学是智慧，史学是见识。常读圣贤书的人，就可以避免许多过失。依佛来看，人们的每项过失，都是后患无穷。这是世人不能理解的。 同修们告诉我，在中国大陆，常常有人把小女孩丢弃到寺院庵堂、佛教道场。有的寺院一年可以捡到十几、二十个。中国佛教道场，应当办育婴堂，悉心养育这些弃婴，从小用圣贤的教育教导她们。普通小孩的教育，多由父母作主。这些小女孩的教育，我们可以作主。不必让她们读普通的学校，育婴堂可以自行安排圣贤教育的课程，自行聘请老师，教她们伦理道德、因果报应和心性的大道理。 将来她们长大了，有两条出路：一、结婚，她们是贤妻良母，会为社会培养下一代人才；二、出家，她们是社会的好老师。希望他们因势利导，把这件事做好。做好这件事功德无量。佛家讲：“救人一命，胜造七级浮屠。”我们不但要救她，而且要养她、教她。做这项工作，就是为国家、为社会、为佛法、为众生培养人才。这就是行菩萨道。 注解说：一切众生“贪生畏死，爱亲恋旧，知疼觉苦。”它们与人完全相同。 看到小动物，我们有没有动念：“过去生中自己也曾和它一样。这一生如果不能往生西方，来生、后世和它一样的机会还很多。”这样的念头，是“始觉”～～开始觉悟，警诫自己，不敢造业。我们过去的生生世世，曾经做过蚂蚁、蚊虫、苍蝇，曾经堕过地狱，做过饿鬼，也曾经做过天王，总之，曾经受过种种身，都是一场梦！因此，我们对一切动物都要有慈悲心，要爱护它，照顾它。我们要想到：自己与它没有差别，只是身相不一样，生活方式不一样而已。 真正觉悟的人，“头头是道，左右逢源。”“道”就是宇宙人生的真相，“源”就是根源、因果转换。“左右逢源”指事物的根源、因果并不在远处，就在自己的左右。当今世人探索宇宙的起源，生命的起源，答案其实就在眼前。唯有见道、证道的人，才能明瞭。 佛经讲：一切众生无不爱惜自己的生命。凡是动物，被人抓到时，知道自己要被屠杀，要被食噉，那种痛苦，那种可怜的状况，与人有什么两样？而人们虽有眼睛，却没有见到；虽有耳朵，却没有听到；虽有心思，却没有体会到。人们任意宰杀动物，以满足自己的食欲。结冤造业，无过于此。 注解举出几个历史上著名的公案，古代的读书人大多熟知。王克杀羊待客，羊在客人面前跪下来流眼泪。看到这种情形，他还忍心杀羊吃肉吗？齐居士讲：他们在船上放生，鳖会绕船一周，然后回头看，再离去。它们很感激，只是不通人类的语言，无法表达。它们的灵性，其实和人没有区别。我们绝不能杀害它们。 圣人教导我们“天道好还”。因果报应，丝毫不爽。护生、放生，不食众生肉，功德最大。 不仅动物有灵性，树木、花草也有灵性。我们爱护这棵树，这棵树就长得特别好。它会回报于人，供我们欣赏。我们爱护这株花，这株花就开得特别美，似乎与我们有情感的交流。不仅花草有感情，连石头、矿物也都有感情。《华严经》说：“情与无情，同圆种智。”古代，生公说法，顽石点头。 注解以大段文字，罗列种种例证，苦口婆心地劝勉我们：不可杀生。 庆生不可杀生。庆祝自己的长寿，反让人家短命，于情于理都相违。用这种方式庆生，会使自己的寿命不增反减，还有来生的苦报，以及与这些众生结下的冤业，冤冤相报，没完没了。 祭神不可杀生。世人在喜庆时，往往杀生祭神。佛说，杀生祭祀，善神都会远离，不愿承担这种罪过，因为那些众生是为祂而杀的。唯有一些凶神恶煞，才会毫无忌惮，接受血食的供养。与祭的人和受祀的神明，都会因此而堕落地狱。 丧事不可杀生。“丧以哀为主”，宴请宾客以素食为佳。 祭祀不可杀生。如果杀生祭祀先灵，《地藏经》说：亡人不但不能得福，反而要加重罪业，增加苦报。 拜佛、许愿更不可杀生。诸佛菩萨大慈大悲、救苦救难，怎么可以杀害众生去祭祀佛菩萨？ 结婚、宴会不可杀生，请客不可杀生。 不可从事杀生的行业。我们必须有正当的营生事业。赚钱与否是命中注定的，无论从事哪种行业，都不会改变。 奉养父母不可杀生。素食中的养份已经摄受不尽了，何必杀害众生？我年轻时，有幸遇到佛法，读到《了凡四训》、《感应篇》，很相信这些道理。我在二十六岁下半年，就发心吃长素，至今已素食五十年。我的身体状况不比别人差，精神很好，每天讲经两个小时。谁说：“素食没有营养，素食不健康。”我们就请他看看出家人。他必定会改变观念。 养病不可杀生。爱护一切众生的生命，自己才能得健康长寿。无畏布施是健康长寿之因。 法会祭神不可杀生。道教“做法”的仪式中，有的用三牲祭神。正直、聪明谓之神，正神会贪图血腥的祭祀吗？ 年节不可杀生。荣庆不可杀生。馈赠不可杀生。饯别不可杀生。种种例子，不胜枚举。希望同修们举一反三。 一些同修喜欢养宠物。养金鱼要用小虾、小鱼喂，养鸟也要用小虫喂，都杀害许多小动物，这就有杀业！养宠物是一种嗜欲。佛教导我们：要把爱欲、嗜欲完全断掉，才能恢复清净心。 我们每天念回向偈：“上报四重恩，下济三途苦。”如果真正发心报恩、济苦，就要从爱护一切众生，绝不伤害一切众生落实。 注解引黄鲁直的一首颂：“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须。莫教阎老断，自揣看何如？”我们自己是个肉身，动物也是个肉身。动物与人只是名称不同，肉体、灵性都是相同的。它们同样贪生怕死。人的残忍，往往超过禽兽。老虎、狮子吃饱之后，小动物围绕在身边，它们理都不理，绝不伤害。人们不吃也要杀。人如果没有受过教育，不知道理义，古人所谓：“人与禽兽几希？”有什么差别呢？我们杀众生，吃众生肉，不需要阎罗王断案，自己想想就能知道，应该受到如何处置？ 唐朝吕洞宾说：要想长寿，“戒杀、放生而已矣”。这是因果循环的真理：它死时，你去救它；你死时，天就救你。 注解引祁奚度的话：“一体本具体之体，众生皆吾生之生。”这是佛与大菩萨的境界，虚空法界是一个生命共同体，一切众生就是自己；“八珍罗前，尽属呼号怨业”，宴会的时候，桌上摆的鸡、鱼、鸭、肉，都是冤业游魂。明眼人一看，怎么敢下咽？它不是心甘情愿地供养你，而是力量抵不过你，被你杀了。你今天吃它，这些冤魂都围绕着你。现在你走运，气旺，它不敢侵犯你。一旦你运气衰了，这些冤家对头就找上你了。 广化法师出家之前是军人，管军需，用钱很方便，每天吃一只鸡，先后吃了许多只鸡。以后，他学佛出家，持戒很严，是难得的一位好法师。他说：“有一天洗澡时，看到浴室内有很多鸡，到处乱飞。”他为躲避而跌断腿，残废了，先用柺杖，后用轮椅。他对我讲：“我过去吃鸡太多，这是因果报应，重罪轻报。”法师临终时，走得很不好。 佛家讲：“同体大悲”，把一切众生看作“过去父母，未来诸佛”，怎么能吃它们？只要我们念头一转就觉悟了，肉食的习气就不难断除，杀害众生的动机就能断掉。 谚语讲：“人生在世，不如意十常八九。”为什么不如意的事如此之多？是果报。我们过去生没有善待别人，今天才遭受种种果报。如果我们以善心、善意、善行，对待一切人、事、物，一生就会事事如意，时时、处处得到贵人相助。如果我们爱护一切动物，天地神明也会保佑我们。 “冤家宜解不宜结”，冤业总要化解。欠命的要还命，欠债的要还钱。我们要心甘情愿地还。无论遇到什么样的恶缘，都不怨天，不尤人。如果要化解这些恶报，就要从心地做一番转变，转恶为善，转迷为悟。一旦心地转变，纵然有定业，重报也会转轻，轻报就会化解。 最重要的是一念真诚之心，真诚能与诸佛菩萨感应道交，真诚能感动天地神明。我们过去做错事，造下罪业，并不可怕，可怕的是不回头、不觉悟。古人讲：“人非圣贤，孰能无过？”由于过去没有读圣贤书，父母没有教导过我们，老师也没有教导过我们。因此，我们所造作的一切恶业，都可以原谅，正如《无量寿经》所说：“不足怪也”。今天我们读圣贤书，听闻佛法之后，必须觉悟、悔改。如果不肯回头，仍然继续造恶业，就是罪上加罪，无可救药了。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。