【苟或非义而动，背理而行。】

【解释】如果有人违反道义而动了恶念，违背道理而做了恶事。 【分析】从这一节到‘死亦及之’，是详细说明作恶召祸的事。这两句是总括作恶部分的提纲，和前面的‘是道则进，非道则退’相反。古人说：‘人的性情就像水一样，社会上的规矩礼法就是堤防，堤防如果不坚固必定会崩溃，水就到处奔流；人的性情如果不加以控制，那必定会混乱没有纪律。所以要去除情欲，息灭妄心，禁止邪恶，不可以有一点点姑息，而忘记了规矩。’ 【故事】索靖虚非常好学，没有答应州郡的邀请，太守阴澹曾亲自拜访他，与他谈了一整天而忘了回家。太守回去之后感叹地说：‘世人所认为的富裕，并不是本性中的富贵，而是眼睛喜欢看五彩美色，耳朵沉溺于美好的音声。索先生放弃众人所喜欢的，而喜欢众人所放弃的义理；虽然身居尘俗之中，但心念却安住在义理上，哪会因外境而动摇他的心念呢？’索先生对于义理看得非常清楚，所以能够守住它依循它，这是出于自然的表现。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 以上讲劝善，只占四分之一的篇幅，以下讲止恶，却占据四分之三的篇幅。佛在《地藏经》上说：“阎浮提众生，起心动念，无不是罪。”《百法明门论》开列的善法只有十一个，恶法却有二十六个。 注解说：“非义而动，背理而行”，是众恶之源，也是止恶的“总摄提纲”。 注解又说：“动者萌于心，行者见于事。”“动”是起心动念，指恶心、恶意；“行”是行为，指恶行。 注解说：“惟于义理，见得精熟，故守之循之，出于自然。”前半句讲对义、理的认知，后半句讲对义、理的实践、落实。为什么佛菩萨、圣贤做得那么自然，起心动念、言语造作都能随顺义、理？无非是认识透彻。凡夫起心动念违背义、理，原因是对这两个字认识得不够清楚，不够透彻。 “义”、“理”两个字涵义很深很广。明瞭“义”、“理”是大学问，中国古人称之为“实学”～～真实的学问，关系到自己切身的吉凶祸福，完全可以得到受用，而不是“玄学”。 什么是义？什么是理？我们一定要清楚。“义”是该做的，“理”是宇宙人生的真相。“义”是断恶修善，“理”是明心见性。佛所说一切经的内容，归纳起来，不外乎讲义、理。对义、理认识愈深刻，品位就愈高。对义、理认识到究竟圆满，就是古德所讲的“穷理尽性”，就是如来果地。 义、理的含义，有浅深不同，标准很多。佛陀教我们戒、定、慧三学，义、理也有三个层次：最高的义、理是慧学，其次是定学，基础是戒学。依大乘佛法的标准：义、理就是性德，凡是不合于性德的念头、行为，就是非义、背理。 出家人如何随顺义、理？顺从佛陀的教诲，就是随顺义、理；违背佛陀的教诲，就是非义、背理。佛为我们做出好榜样：一心求道、修道、行道，把世间的名闻利养、五欲六尘舍得干干净净，几乎用全部的时间，日夜不休，勇猛精进，修戒、定、慧三学。自己修学有了心得，就去教化众生。自己的生活非常简单，三衣一钵。心永远清净、平等、觉。以常人看来，佛陀的生活非常清苦。其实，他心中的乐受，常人无法想像。 “非义而动，背理而行。”此语似乎挺温和，其实责备的意思太深了。古人的文字都非常含蓄，而《感应篇》中含蓄的文字很少，大都说得非常明显。这句属于含蓄的，含义很深。 不仅学佛人应该随顺义、理，世间做人也应该遵循义、理。 中国古代写历史的人，往往用义、理作为评判世局的标准。符合义、理标准的是“治世”，非义、背理的是“乱世”。治世的社会安定繁荣，人民安居乐业；乱世的社会不安定，人民生活很痛苦。 现代社会似乎很繁荣，科学技术发达，带给人们很多物质生活上的方便，可是很少有人讲求义、理。人们富而不乐，心不安宁，精神非常痛苦。真正的幸福，是“心安理得”。心为什么安？因为明瞭义、理，起心动念，言语造作，生活工作，处事待人接物，都符合义、理，身心就安稳了。这才是真正的幸福。一个人如果不明义、理，生活必定会随顺烦恼，随顺习气～自私自利的习气，贪图名利的习气，造十恶业的习气。 懂义理，顺义理，必定得善报；非义、背理，必定受恶报。 哪些事属于违背义、理呢？注解有详细说明。 现代社会，非义、背理之事太多了。很多人讲，二十世纪道德沦丧（道德的层级比义、理更高），症结在哪里？教育～～这个时代没有人教圣贤之道了。仔细观察古今中外，可以很公平的说：中国的老百姓是世界上最善良的老百姓。这要归功于几千年来圣贤的教化，实在太不容易了！随着科学技术的发达，外国的洋枪大炮打破了中国古老的文化传统。一般年轻人，迷信西方的物质文明，而把中国的精神文明全部否定了，于是造成今天的灾难。 现代社会法弱魔强。《楞严经》云：“邪师说法，如恒河沙。”谁是邪师？凡是发表非义、背理、违背性德言论的人，都是邪师。现代社会，有几个人教你行善，教你认识什么是真善与假善呢？很少。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。