【以恶为能。】

【解释】以行恶为能事。 【分析】这句是专就人事上说的。人性本来是良善的，你却以作恶为能事，这是失去性善的本体了。‘以恶为能’这四个字，是千万世以来大大小小的恶人造恶的根本，所以才列在诸恶之首。人纵然极为愚笨，也不会甘心成为恶人，但也没有人不想成为能人，只因错认这个‘能’字，所以愈做就愈偏差。 【故事】唐朝的鱼思咺非常机巧聪明，武则天想要制造一种小匣子，让人家来揭发阴私。工匠中没有人能够制造出来，但鱼思咺却造得很符合武后的旨意。后来有人在小匣子中投书密告，说鱼思咺曾在扬州为徐敬业作过刀轮，用来在战场上冲锋陷阵，杀伤许多朝廷官兵，于是就被判处死罪。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 注解说：“此四字，乃千万世大大小小恶人受病之根也，故列于诸恶之首。”这话讲得好，六道众生哪个不是“以恶为能”呢？ “恶”的范围太大了！太广了！佛法把善恶的标准订在：“起心动念为自己，是恶；起心动念为别人，是善。”世人会生起疑惑：“哪个人不是为自己呢？”“为自己算错吗？”现代社会讲人权、隐私权，处处要保护自己，法律也给予保障。为什么说这是恶呢？世间法与出世法的善恶标准不同。世间法的善恶标准，不出轮回，不出三界。三界六道的业因就是“我执”。佛法的善恶标准是了生死，脱轮回，出三界，必须破“我执”。佛订的标准是正确的。 佛将轮回的业因归纳为三大类：妄想、分别、执着。佛经中常用的术语是无明、见思、尘沙三种烦恼。无明就是妄想，尘沙就是分别，见思就是执着。这三种烦恼如果都具足，就是六道众生。 种种执着中最严重的是“我执”，起心动念都围绕着“我”。我执是万恶之源。放弃我执，不再自私自利，起心动念为一切众生，才是善。佛说：贪、瞋、痴是三毒烦恼；反之，无贪、无瞋、无痴是三善根。所有一切善法，都是从无贪、无瞋、无痴生起的。 注解说：“佛说世间一切恶人，死堕地狱。”恶人“不孝父母，诽谤三宝，骂辱六亲，轻慢师长，诬陷良善，杀害众生，造诸恶业。” “不孝父母”之过，前文讲得很多。忠孝就是佛法，忠孝就是菩提大道。 “诽谤三宝”。佛弟子的生活行持、言语举止，都要做一切众生的好榜样。如果自己的行为令大众礼敬三宝，赞叹三宝，是为三宝增光，是利益众生。如果自己的行为，依旧造作恶业，让别人诽谤、轻视，让别人因自己而造罪业，就是诽谤三宝。 “骂辱六亲”。骂是诽谤，辱是侮辱，六亲指家亲眷属。 “轻慢师长”，指对师长生傲慢心。师长的范围很大，在学校教过我们的教师，是自己的师长。如果把范围扩大，凡是从事教育工作的人士，都是师长。古人尊敬读书人，因为几乎每位读书人，都是社会教育的老师。我们尊敬读书人，尊敬从事教育工作的人，是尊师重道，移风易俗，是大善。 最近，我在中国办了十所中学，校名都是“慈光中学”，纪念李炳南老师，我曾在慈光图书馆住了十年。我小时候在贵州铜仁国立第三中学念书，校长是周邦道先生，别号庆光。我在铜仁建立“庆光中学”，纪念他。方东美老师的家乡～～安徽桐城，只有一所中学，我建立一间“东美电脑教室”，赠送一百台电脑，以纪念他。在山东济南的山东大学，我建一间“李炳南电脑教室”和一间对民众开放的阅览室，以纪念李老师。我在南京的母校，也建一间电脑教室，赠送一百台电脑。这间教室就以老师的名字命名～～“世泽电脑教室”。教过我的老师，现在还有一位在世，逢年过节我都问候，也都有供养。 “诬陷良善”，多半是出于嫉妒心。嫉妒、瞋恚的烦恼也是与生俱来的。看到别人做了一件好事，尤其是看到别人超过自己，心中难免难受。如果仅仅是心中难受，并没有障碍的行为，罪过尚轻。如果在行为上障碍别人的善行、善事，罪过就重了。罪的轻重，依据善行对整个社会影响的大小而定。影响愈大，障碍的罪业就愈重。 古人说：“不读《华严》，不知如来境界。”如果不深入《华严经》，就不能拓展自己的心量。我们的心量，本来与佛相同，都是“心包太虚，量周沙界。”我们现在因为迷惑、情执，把自己的心量缩得很小，不能容人，不能容事。有些同修看到我接触不同的宗教、族群，疑虑重重，说：“净空法师现在怎么搞多元文化去了？”我听到，很难过。多元文化就是“众生无边誓愿度”。有些人天天在喊口号，却把一些众生看作冤家对头。 我们学佛如果能深明义理，妄想、分别、执着自然就消融了，想法、看法、作法自然就与佛菩萨相应。 “杀害众生”，特别是杀害小动物，最为常见。小动物来骚扰，我们要有耐心，要能忍受。学佛人戒杀，要从小处做起。“一饮一啄，莫非前定。”自己与一切众生，无量劫来的业缘，不外乎报恩、报怨、讨债、还债。如果没有这四种缘，连见都见不到。 “造诸恶业”。恶业无量无边。菩萨的标准，凡是与性德相违背的，都是恶业。世间人认定的某些善法，在菩萨看来，也是恶法。为什么？因为不能出六道轮回。在三善道享福，不是真善。福享尽了，仍然会堕落。不但六道中没有真正的善法，四圣法界也不是真善。必须超越十法界，永不退转，才是真善。 注解说：“作恶之人，定入地狱。”语气非常肯定。 注解劝勉：“刹那住世，便当力行仁慈，广修众善，消除三障，清净六根，念佛持斋，参禅学道，高超三界，回脱四生。” “刹那住世”，讲人生短暂。在短短的一生之中，我们要以真诚的爱心、慈悲心，对待一切众生。 “力行仁慈”，指不分邪正，不分善恶，不分利害，一律平等地爱护一切众生。心要纯善～～要离开善、恶两边，要离开邪、正两边，要离开利、害两边。 “广修众善”。于一切时、一切处、一切境缘中，心永远清净、平等、觉，就是广修众善。 “消除三障”。三障，指“惑、业、苦”，也就是“妄想、分别、执着”。广修众善，三障自然就消除了；否则，要消除三障，太困难了。 “清净六根”，指六根接触外面六尘境界时，清净无染。接触时清楚明瞭，是般若观照；一尘不染，是甚深禅定。清清楚楚、明明白白，而又不起心、不动念、不分别、不执着，这就是“清净六根”、“都摄六根”。 “念佛持斋”。“斋”的本义指身心清净。现代习俗上把素食当作持斋，也可以。素食是持斋的一部份。 “参禅学道”。不用意识称为“参”，宗门讲：“离心意识参”。离心意识，指不执着、不分别、不落印象。 禅是佛心，戒是佛行，教是佛语，一句佛号全部统摄。善财童子五十三参，首先参访了吉祥云比丘。吉祥云比丘向他讲了二十一种念佛法门。如果展开来讲，就是一切诸佛如来所说无量无边的佛法。 念佛要会念，如果只是口中念佛号，甚至像唱歌一样，怎么能得受用？念佛的名号时，要想佛的存心，想佛的行谊，想佛怎样处事待人接物。这才是真念佛。看到佛像时想到这些，是“观像念佛”。这样念久了，自己的念头就转变成佛的念头，自己的心就转变成佛心，自己的行为就转变成佛行。 修行不仅限于读经，念佛也不仅限于持名，任何一种法门皆可含摄一切法门。这些理论、方法、境界，《华严经》讲得最透彻。弘一大师教导学佛人，尤其针对知识分子说：“学佛应当从《华严疏钞》入手。”如果能通达《华严经》的理论、方法、境界，那么无论修学任何法门，皆是圆顿大法。所以古大德称这部经为“根本法轮”。 “高超三界，回脱四生。”不但超越六道轮回，超越十法界，连胎、卵、湿、化“四生”，都永远摆脱掉，达到不生不灭。 我们要在日常生活中历事炼心。如果能禁得起磨炼、考验，炼到炉火纯青，就契入了佛的境界，契入了一真法界。佛的境界才是自己的本来面目。入一真法界才是真正回到家。六道、十法界都是在外流浪。 注解又说：“切勿纵贪、瞋、痴，行杀、盗、淫。”“切勿”意思是“千万不能！”语气很重，非常肯定，非常恳切。贪、瞋、痴是三毒烦恼。诸佛菩萨已经断贪、瞋、痴，绝没有杀、盗、淫的念头、行为。凡夫从来没有断过贪、瞋、痴、杀、盗、淫的念头，只因没有外缘，不能起现行。一旦遇到外缘，立刻就起现行。这是凡夫修行不能开悟、证果的原因。 古人读圣贤书、佛经而开悟。“开悟”就是对宇宙人生的真相，明白了一、两分。现代人不读圣贤书，也不讲求佛法。“以恶为能”已经养成习惯，像吸毒一样，已经上瘾。今天挽救世道人心，只有靠宗教教育。 澳大利亚的同修们告诉我：澳大利亚政府已经立法，小学生中如果有两、三个人以上，信仰一种不同的宗教，学生家长就可以向学校要求，请宗教传教师到校，为这几个小学生上课。澳大利亚政府现在已经注意到，道德教育要从小开始，幼稚园、小学、中学、大学都要有宗教课程。澳大利亚政府要求我们，协助编撰小学生的佛教教材。中国是佛教为主的国家，至今尚未注意到这个问题。澳大利亚是基督教为主的国家，却已经开始做了，而且心量大，能包容任何宗教。他们不仅照顾到多数学生，还照顾到少数学生。他们的做法确实值得赞叹。我们要向他们学习。 廿一世纪，国力的强盛，不在科技，而在道德。日本以狭小的国土，而成为世界一等强国，靠的是中国儒家的教育。我们丢掉的文化传统，他们却在奉行。一个国家无论科学技术如何进步，工商业如何发达，如果社会道德沦丧，人与人之间没有爱心，人际交往都以利害为标准，有利时就是朋友，无利时就是敌人，这样的社会怎么能不动乱？这样的国家必然充满危机。危机不是从外面来的，而是从内部产生的。世间有高度智慧的志士仁人，看到这个问题的症结，提倡以宗教教育来培养人们的道德观念。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。