佛说十善业道经讲记●第121卷

第121卷●二001年一月十八日

【内典研学要领】

缘起～讲经的态度比方法更重要

诸位同学，大家好！从今天起连续三天，我们利用半个小时的时间，跟同学们谈谈「内典修学要领」。三次总共是一个半小时，时间不长。「内典修学要领」我过去曾经讲过，这边有讲记，诸位可以做参考。
　　
中国的学术，跟外国有许多概念不相同。一般来讲，这是文化的基础不一样。中国为什么在这两百年之间，遭受这么大的苦难？我们这一代不是没有聪明人，我接触过许多的学者，都是了不起的人物。但是古人有一句话说：「不在其位，不谋其政。」用佛法来讲，这些人有智慧没有福报（福报不够）。他虽然有德行、有学问、有智慧，但是他不在位，没有权，不能够推动一个大的事业。因此只能在学校里教书，很难发挥他的能力。
　　
这就如同中国佛教，达摩祖师到中国来，他确确实实是一个修行证果的人，到中国来也是因为没有权势，所以起不了作用。但是只要有一个人能承传，依旧能弘扬。传到第六代，六祖得到印宗法师的护持（所以护持的人非常重要），因此能够将禅发扬光大。如果六祖得不到印宗法师的护持，他的成就充其量与五祖忍和尚差不多。所以，弘法与护法要能密切配合，佛法才能发扬光大。这里面都要有真实智慧，弘法的人要有智慧，护法的人也是要有智慧。
　　
能大师谦虚。凡是真正有德行、有学问的人，不管世间、出世间，对任何人都谦敬（谦虚、恭敬），态度傲慢的人，《论语》里孔老夫子说，假如这个人的才华像周公一样的美，「恃骄且吝，其余则不足观也！」如果一个人傲慢、骄傲、吝啬，其它都不必谈了，那是假的不是真的。我学佛将近五十年，这五十年总结，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是真正的学问，真正的修养。真正有成就的人，必定是这个现象。中国人讲「气象」，也有人讲「气氛」，你跟他接触，就能够观察到。所以，亲近善知识很重要。接受善知识这种气氛的薰陶，对我们的修学有很大的帮助。
　　
要相信中国的学术是外国人望尘莫及的，这是实话。有些人没有接触过外国，所以有崇洋心理，我曾经到外国去走一遍，也在外国住了几十年，对他们彻底了解，他们相差中国太远了。今天中国不如他们的是什么？他们的洋枪大炮、高科技超过我们，也就是手上拿着有毁灭世界的武器，这样东西我们不如他们，除此之外，他们没有一样东西能比得上中国。

现在他们也知道这个路走不通，开始要学中国的东西。在美国，著名的大学里面都有汉学系，他们非常认真的研究中国学术。而我们中国人，这两百多年来受外国人欺负，丧失了民族自信心，认为古老的学说落伍，造成中国遭受这样大的屈辱与灾难，这其实是错误的思想。现在外国人在学中国学术，将来中国人再跟外国人学，永远走在外国人的后面。
　　
自古以来，佛家讲经弘法的人才是从小座里面培养出来的，与现在的佛学院完全不相同。我办过佛学院，教过佛学院，以后觉悟了，再也不干了，佛学院请我作老师，我绝对不去。为什么？我要是进了佛学院，我觉得对不起学生。佛学院决定培养不出人才出来，因为科目太多，学生的精神、心力、时间都分散浪费掉了。
　　
我最后一次教佛学院是在佛光山。佛光山刚刚开山的时候，星云法师请我去作教务主任。那个时候他有一百多位学生，我想用我这一套方法来教，他不赞成。我那时候想，将这一百多位学生，三位学生分一组，专攻一部经论，十年之后，这些学生就是世界一流的专家。星云法师说：「你的构想很好，但是这不像佛学院，不像学校。」我说：「学校培养不出这种人才来。」他也知道。于是我说：「与其这样教书混日子，我不如到学校去。」我们意见不合，所以我就辞掉佛学院的工作，到文化大学担任教授。因为文化大学是国家承认的，这个「大学教授」的资历，将来对我也许还有用处的。果然有用，我到美国申请居留的时候，他们一看是大学教授，立刻就批准，很管用。
　　
要知道，佛家教学有一套自己的东西，这就是我们中国古人讲的「师承」。往年演培法师在此地，他跟我是好朋友，我们都是讲经的法师，所以有一种特殊的感情。他曾经有一次跟我谈过，他说：「你看看我们海内外讲经的法师，包括你在内，哪一个是佛学院出身的？」全是从古老师承，我们中国人讲的「科班出身」，这个道理要懂。我到这个地方来，李木源居士跟我非常配合，我们办培训班就是用这套方法。在第一届，同学们来了，对我们的方法不了解，不能接受，吵吵闹闹一个半月，三个月修学时间就去了一半。一个半月之后才后悔，一个个痛哭流涕，成兴法师哭了三天，知道错了。我们与所有的佛学院教法都不一样，佛学院的教法确确实实是对不起人。我们的方法是中国古老的私塾教学法，是个别教学的。

我跟李炳南老居士学经教，也是个别教学的。他的教学，是两个学生一组，学一部经。讲堂有二十多个人，老师讲某一部经时，学这一部经的两个人坐在前面，与老师坐在对面，其余的同学则坐在旁边旁听。这两个人一部经学完之后，再换另外两个人来学另一部经，是这样教出来的。老师的要求是，你必须把经学会了之后，上讲台讲给大众听，他也在座，他点头了，你才算是学会了这一部经。学会之后，老师要求你继续不断的讲十遍，你这部经才算是有个根底。熟能生巧，熟透了就变成自己的，一部经没有到熟透，决定不许可学第二部经。
　　
那个时候我学佛五年了，我学佛五年之后，跟李老师学教。跟他两年之后，才出家。我所跟的老师，确确实实都是一流的善知识，非常难得，我有这个缘分能够亲近。而且老师对我都是个别教学。我最初在台湾学哲学，是跟方东美先生，佛法是他介绍给我的。方老师指导我就特别用心，原因在哪里？我有好学的心愿，也有学习的能力，并且过去没有学过。这样的学生，老师就特别看重，因为没有学过，是一张白纸，好教。

我那时自己还有工作，目的只是希望到学校去旁听，方老师不答应，告诉我：「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生。你要是到学校去学习，你会大失所望。」我听了他的话，以为他完全拒绝了，所以当时心里很难过。最后他安慰我，他说：「这样好了，每一个星期天到我家里，我给你上两个小时的课」。这是我求之不得的。过了许多年，我了解中国的古老教学方法，我才明白了。到学校里面听，你一定会认识很多老师，认识很多同学，你接触的东西一多，你的头脑就乱了。老师想永远保持你的清白，不让你受污染，所以由他一个人来教，听他一个人的，这才能成就。

老师对学生决定负责任，把他的东西传到底下一代，这就是我们中国古人讲的「传人」。所以，我怎么能不感激方老师？他为什么不选拔别的同学来做传人？别的同学接触面太广了，看的东西太多了，思想已经污染了，再把这些污染清除，非常困难，因为「先入为主」，他有成见在。遇到这样的人，只有随缘教他，绝不专心一意去教导他，因为很难教他改过来。得到一个真正清白、没有受过污染的，这种学生难找，真的是可遇不可求。
　　
他老人家给我介绍佛法之后，我才晓得佛法好。他把佛法看作哲学，认为是世界上最高的哲学，于是我就去读佛经。我读经大概一个月的时间，我就认识了章嘉大师。我跟他三年，这三年当中，读经是接受章嘉大师指导。他是密宗的大德，所以我对密法的常识也相当丰富，但他并没有要求我学密。三年之后，老人家往生了，隔一年，我就亲近李炳南老居士。
　　
进老居士的门，他对我要求三个条件。第一个条件～听经，只可以听他一个人的，除他之外，任何法师大德讲经都不准听。第二个条件～看书，无论想看什么书，一定要先向他报告，要得他的同意，没有得到他的同意，即使是经书，都不可以看。第三个条件，那个时候我跟方先生一年，跟章嘉大师三年，他说：「你过去这几年所学的，我一概不承认，一律作废。你到我这里来，要从头学起。」这三个条件，我当时听了，觉得老师好像太自负，太傲慢、目中无人。但是我没有接触老居士之前，对他就很仰慕，所以最后我同意，答应他了。
　　
答应他之后，他告诉我：「这是有时间性的～五年，五年之内绝对要遵守。」守这三个条件，跟他三个月期间，我就感觉有效果。为什么？烦恼轻，智慧长。他教你什么不可以听、什么不能看，是把你眼睛堵起来、耳朵堵起来，你的妄念就少了，于是烦恼轻，智慧长，无论看什么、听什么，都觉得比从前聪明了。半年之后，才晓得这个方法妙。所以五年之后，我跟他老人家讲：「我还要守五年。」我要守他的教诲十年，他点点头。这就是跟一个人学。跟一个人学，是走一条路，这个老师一定把你带出来，成就你。你若跟两位老师学，是两条路；跟三位老师学，是三叉路口；跟四位老师学，就是十字街头。佛学院那么多老师来上课，我们到底学到什么东西？四年学下来的，不过是佛学常识而已，对于「道」、对于「学」，真的是一无所成。
　　
李老师教两位学生一部经的时间，是一个月。老师教同学的时候，我就在旁边听，听会了，我就学会了。我在台中住了一年三个月，这十五个月当中，我听老师教同学讲经，总共听了十三部，这十三部我就都会讲了。所以，后来我一出家，就教佛学院。我会讲十三部经，而佛学院一个学期才教一部经，我教学生三年，教到他们毕业了，还没用上我所学的一半。所以李老师这个方法成就快，成就踏实。
　　
古人讲的话没有错：「一经通，一切经通。」我在台中十年，跟李老师学讲经（不是我旁听他教其他学生的，是我跟他学的），十年当中只学了五部。五部经里面，第一部跟他学的是《阿难问事佛吉凶经》，这是小乘经，只有四页，分量很少。第二部跟他学的是《佛说阿弥陀经》，第三部是《普贤菩萨行愿品》，第四部是《金刚经》，第五部是《楞严经》。在他会下十年，我就学这五部经。如果是在佛学院的话，这些经一年就学完了，而我在那里用了十年的功夫。
　　
由于这个基础，李老师讲《华严经》（这部经是我启请的，我们有八位同学请他老人家讲这部经），我虽然只听他老人家讲《八十华严》的一卷，就已经离开台中回到台北，但是全部的《华严经》我就会讲了。《法华经》我没有听过，我看一看，也都会了。一部会了，一切都会了，这叫学东西，不能说学一部只懂一部，那有什么用处？你的智慧没有开。一旦智慧开了，世出世间法就都通达，这比什么都重要。
　
这篇《内典研学要领》，文字不长。民国五十六年（公元一九六七年），农历年过年的时候，我在高雄左营兴隆寺住了几天，这是比丘尼的道场，住持是天一法师。我当年在台中修学，天一法师对我的帮助很大，提供我在经济上的援助。天一法师问我：「学经教要怎样学法？」于是我写了这篇文字，写完之后，跟她们做了三次的讲解，三次大概是六个小时，一次两个小时。然后我把这篇文字带到台中，送给李老师看。李老师吩咐，印送（那时候是油印）给我们讲经的同学们做参考，这是李老师肯定的。我分为四段，甲、乙、丙、丁四段。第一段是讲学教的目的，第二段是讲学教的态度，第三段是讲学教的方法，第四段是讲学教的果用（结果、作用）。
　　
现在我们在培训班，只能够传授同学们方法。实在讲，方法并不是最重要的。在修学、教学的过程当中，方法的比重不过是百分之十而已（也就是十分之一）。我们能不能有成就，十分之九在修学的态度。我在台中时间并不长，之所以能够遇到这么多善知识对我另眼相看，没有别的，就是修学态度与其它同学不一样，我有个真诚心来修学。所以真诚能感通，能与老师感应道交。今天时间到了，我们就讲到此地，明天我们再略略的把这篇文字跟大家介绍。

佛说十善业道经讲记：第122卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。