佛说十善业道经讲记●第122卷

第122卷●二001年一月十九日

【内典研学要领】

诸位同学，大家好！请看《内典研学要领》第一段：
　　
【甲、古云：成佛法华，开慧楞严。必具慧解始能破迷启悟，必真破迷关，始肯放下，然后一心念佛，求愿往生，圆成道果，复何疑焉，是为钻研群经之目的也。】
　　
头一段是说明我们研究经教的目的在哪里，「目的」就是为成无上道。而成无上道，决定要求生净土。为什么？中有「求生净土」，成无上道的时间才会缩短。如果不求生净土，要成无上道，佛在《华严经》上跟我们讲得很清楚，从圆教初住菩萨修到法云地（诸位要记住，法云地就是十地菩萨，等觉不算在内），需要三个阿僧祇劫，这佛在经上讲得很清楚。第一个阿僧祇劫完成三贤位（三十个位次）：十住、十行、十回向，第二个阿僧祇劫完成七个位次：从初地到七地，第三个阿僧祇劫完成三个位次：八地、九地、十地。我们自己要好好想想，如果按一般的修学方法，不求西方净土，要三大阿僧祇劫（在没有证得圆教初住以前，那个时间都不算，三大阿僧祇劫是从圆初住到法云地）。可是修净土法门求生西方极乐世界，时间就大幅度的缩短，所以这是一个不可思议的法门，我们要认识清楚。不求生净土，实在讲，是没有福报，善根福德不具足，所以他才没有这个意愿。这我们也要认识清楚，为什么《华严经》上文殊、普贤劝导四十一位法身大士求生净土，以十大愿王导归极乐，这个一定要知道。
　　
这个法门难信易修，可是所谓的「易修」，是跟其它法门比较起来易修，我们也不能把它看得太容易了。往生西方必须具备三个条件，这是大家都知道的净土三资粮（三个条件）：信、愿、行。「信」，蕅益大师在《要解》里讲得很好，「信自、信他、信因、信果、信事、信理」。我们的信心为什么不具足？因为我们的迷关没破，我们在迷，没有觉悟，难在此地。

要怎样才能「破迷关」？一定要开智慧。我们的智慧为什么不能开？这当中有障碍，就是业障。我常常讲的十六个字，这是业障：内里面是「自私自利，贪瞋痴慢」，外面是「五欲六尘、名闻利养」。所以，我们自己要问问：我们起心动念、言语造作，与这十六个字相应不相应？如果与它相应，念佛都不能够往生。它障碍我们，障碍我们开悟，障碍我们修行，障碍我们证果。必须把这十六个字淘汰干净，我们的障碍就除掉，智慧就现前了。展开大乘经卷，里头微妙的义理，才能够看得出来。

同样是这部经典，同样是这些文字，为什么别人展卷能看到许多意思，而我们却看不到？看不到，就是业障障住了。业障浅一点，智慧就增长一点，就能多看到一点。所以，自己功夫有没有进步，不要问别人，自己每天展开经卷就知道了。我今天读这一卷经，又多懂了一点意思，那就是有进步。如果展开经卷，今天与昨天一样，那就是完全没有进步。所谓的进步，是烦恼轻，智慧长，这是真正进步，希望同修在这上面留意。
　　
『成佛法华，开慧楞严』，这两句话怎么讲？为什么说《法华经》是成佛的？学教的同修应该知道，世尊早期为大家讲经说法，确实他老人家曾讲一阐提不能成佛。「一阐提」是梵语，中国话的意思是没有善根的人、断了善根的人，这种人不能成佛。在《法华经》开权显实，佛说了真话，一阐提也有佛性，既有佛性，皆当作佛，所以说「成佛的法华」。在《法华》教义里头，一切众生没有一个不成佛的，只是成佛早晚不相同。

什么时候「成佛」？看你什么时候回头，「回头是岸」。你今天回头，你今天就作佛；明天回头，明天作佛。所以，什么时候作佛，这件事情不必问别人，要问自己。要从哪里回头？我刚才讲的，从自私自利回头，从贪瞋痴慢回头，从五欲六尘回头，从名闻利养回头，回头就是岸，你才能入佛境界。然后你才了解大乘的法门，净宗是第一殊胜，因此死心塌地念佛，这一生就成功了。
　　
第二段，这是讲学教的态度。
　　
【乙、「佛法无人说，虽智不能解」。】
　　
这句话世尊在《华严经》上说过，《大智度论》上也说过。
　　
【是以古人万里从师，不惮劳苦。良以不遇真匠，发悟莫由。】
　　
『真匠』是真善知识，必须有真善知识教诲，我们才有觉悟的机会。
　　
【然明师良友难遇，必竭诚忏除业障，荡尽三垢。】
　　
「三垢」就是「三有」：欲界有、色界有、无色界有。「三垢」就是三种烦恼习气业障。
　　
【专心真净，得为法器，而后以真心感求，则必有应之者焉。】
　　
感应道交，真诚心能感。我们的心是虚伪的，是自私自利，贪瞋痴慢，我们追求名闻利养，这种心是轮回心，与佛菩萨不能感应，这个道理一定要懂。什么样的心与佛菩萨能感应？真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲心，才能与佛菩萨念念感应道交。
　　
【故学人当发心至诚恭敬恳切，绝利养。】
　　
名闻利养要断绝，还有贪图名闻利养的心，就是遇到释迦牟尼佛，你也成不了道，因为业障太重了。所以要晓得，名闻利养害死人！但是，信徒们见到法师都发心供养以求福。我们想想：我们能不能做他的福田？如果自己不是福田，不能做他的福田，那就是古人讲的话：「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。」你今天接受人家多少供养，将来统统要奉还的。如果你真正成就道业，你就是福田，信徒的供养就是种福了。
　　
信徒的供养，我们能不能享受？决定不能享受。为什么？享受就会堕落，你的烦恼就起来了，贪瞋痴慢就起来了。所以，信徒的供养，一分一厘都不可以享受。我们接受过来，应该怎么处理？供众，要懂这个道理。这是真正替他修福，信徒是请我们帮助他修福的。这些钱应当要做社会福利事业，来帮他修福。
　　
祖师大德给我们做了示范，近代虚云老和尚接受四众弟子的供养，他没有享受。我们看他的每一张照片，他穿的衣服，都是补丁补了好多个，他没有做过一件新衣服。他也没有到哪里去吃一顿好的饭菜，没有过。四众弟子供养的钱都到哪里去了？他老人家修庙、盖庙，修庙，一生做得很多。庙修好，盖好之后，不是自己去住。而是看真正有德行的修行人，请他们来住持，自己就走了，一分一毫也不带走。建寺安僧，供养出家人，为常住，为大众，这是我们的一个模范。
　　
其次，有更了不起的人～印光大师。印光大师一生的行谊、生活，跟虚老和尚一样，他的供养多，不亚于虚云老和尚，全部拿去印经了。他在苏州报国寺成立一个弘化社，十方的供养都做为弘化社印经弘法的基金。我们在《上海护国息灾法会法语》里看到，那个时候北方有灾难，他特别从印经的款项里面拨出三千大洋赈灾。所以，我一生学佛，我走的是印光大师的路子，十方的供养全部印经布施。现在是做录像带、录音带、VCD。

我们自己的生活要非常俭朴，愈简单愈好。今天我们的常住，说实在话，在生活饮食上非常丰盛。我平常自己吃饭是两个菜。新加坡前总统黄金辉先生访问居士林的时候，我们在一起吃饭。他看到我们摆的十几道菜，非常惊讶，他说：「我每天吃饭才五个菜，你们十几道菜！」一点都不假。黄老先生今年八十多岁，身体很健康，很健谈。所以，一定要懂得节俭。
　　
我很喜欢古晋的山上。我住在古晋山上的那几天，有些同学是跟我一道吃的。我每天是吃一盘生菜，他们的菜是自己种的，没有化肥，没有农药，每一餐一大盘生菜，什么佐料都不需要。愈是简单的生活，愈是健康的生活。古人讲：「病从口入，祸从口出。」一点都没错。所以，名闻利养要离，不离没有办法成佛道，连佛菩萨都没有法子帮助你。
　　
【戒怠慢】
　　
「怠」是懈怠、懒惰，「慢」是傲慢。一个懈怠傲慢的人，不可能有成就。儒家经书里头都说：「满招损，谦受益」，要学谦虚，要勤奋。你看孔老夫子，「子入大庙，每事问」，「每事问」是什么？处处向人请教，以成就他的学问。我们是在初学，如果有傲慢，就障碍我们自己的进步。
　　
【除成见】
　　
「成见」是什么？先入为主。这一点在教学里面，善知识非常重视。我跟方东美先生学哲学的时候，我跟你们说过，他叫我每个星期天到他家里上两个小时课，在他家里上课。这是什么原因？我没有成见。我非常爱好哲学，但是没有学过，真是像一张白纸一样。如果你曾经学过，又读过很多哲学的书，听过很多人讲解，他就不教你了。顶多告诉你，他什么时候在学校上课，让你去旁听。为什么？因为你有成见，要把你的成见消除，不是个容易的事情。在这种情形之下，只有不教了。
　　
古人讲，学生求老师不容易，可遇不可求，老师要找一个传法的学生更难，非常不容易。我亲近李炳南老居士的时候，我才不过是亲近两位老师，哲学是跟方东美先生学的，佛学是跟章嘉大师学的，总共才学了四年。很浅，时日并不长。可是跟李老师见面时，李老师还要我完全放弃：「你过去所学的，我不承认。你要想跟我学，要从头学起。你以前学的，提都不要提。」这个样子才收我为学生。如果听了李老师讲的，又提出「从前方先生怎么讲的……」、「章嘉大师怎么讲的……」，他哪有那么多时间来跟你辩论？干脆不教你了。这叫「师承」，这是学一家之言，老师决定负责任教导你。你要是有成见，老师绝对不负责任，绝对不教你，你随堂听课就是了。讲经说法，「来者不拒，去者不留」，你可以来听课，但是绝对不会教你。由此可知，「成见」害人！
　　
所以，学的东西愈多，头脑愈复杂，智慧愈不容易开。为什么？你的清净心得不到。诸位要知道，清净心起作用就是智慧，烦恼心起作用就是罪业，《地藏经》上讲的「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，都在造罪业！因此这三个条件非常重要，心地要真诚恳切，要「绝利养，戒怠慢、除成见」。
　　
【如是敬佛尊法事师亲友，方获感通。须知诚敬为佛门之秘钥，此印祖屡以告诫学人者也。】
　　
印光大师在《文钞》里头多次教导别人，怎样入佛门？「诚敬」。至诚恭敬，你才能得到佛法。
　　
【予学佛十有五载，始深体会诚言秘要，斯为研经修道之必具态度也。】
　　
我对这点很强调，我们的道业能不能成就，我们的经能不能学好、能不能讲好，十分之九决定在「态度」，「方法」不过是十分之一而已。有良好的态度，虽不懂方法，也能讲得头头是道，没有过失。我为什么写了方法？当年这篇文字是天一法师启请的，她问的是讲经的方法，所以我一开端先告诉她，「讲经的态度比方法更重要」。
　　
往年李老师在台中开班，时间只有两年，一星期上一次课。因为学生都是在家人，都是有工作的，每个星期只能用一天的时间来求学，所以两年合起来的时间不超过一百天。那个时候我们同学有二十多人，真正算有成就的只有三个人，另外两位是在家居士，年龄都跟我差不多。什么原因？关键就是「绝利养、戒怠慢、除成见」。你有利养、怠慢、成见之心，你跟着老师怎么学，也很难有成就，会被时间淘汰。所以，诸位真正要想成就，必须要具备修学的良好态度，佛家称之为「法器」。好，今天就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第123卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。