佛说十善业道经讲记●第九十六卷

第96卷●二000年十月二十日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十五面，倒数第三行：
　　
【喜庄严故。见修善者。心无嫌嫉。】
　　
这一段是讲行十善业道，落实在四无量心的「喜」心里面，他得的殊胜利益是「见修善者，心无嫌嫉」：见到修善的人，心里面不会产生嫉妒，不但没有嫉妒心，而且能够生随喜心，这是普贤十愿里面的「随喜功德」，这一条非常重要。傲慢、嫉妒是非常严重的烦恼，世尊将它排在贪瞋痴的后面。嫉妒是属于瞋恚，是傲慢当中产生出来的现象，这个烦恼对我们修行是非常严重的障碍，不但是出世法不能够成就，就是世间法也往往也它破坏掉了。世出世法要想成就，这一条比什么都重要。
　　
人与人之间能够平等对待、和睦相处，这是大学问，这是真理，应该要这样做的。如果不能这样做，就是错误的、就是业障，佛家讲，就是造业。为什么一定要平等对待、和睦相处？大乘经里面告诉我们，虚空法界一切众生皆是「唯心所现，唯识所变」，我们说是个共同体，已经隔了一层，但是这个说法初学的人还能够体会，若说真话就不能体会了。真话是什么？不是「共同体」，而是一体。而我们迷失了自性、迷失了一体，迷悟就在此地，颠倒也在此地，经上常讲「迷惑颠倒」。你颠倒在哪里？就在这个地方。你能够见到这个事实真相，这叫「见道位」。「见道」是什么地位的菩萨？圆教初住菩萨，初住菩萨见道，见到事实真相，他真的搞清楚明白了。往后是「修道位」。我们今天之所以怎么修也修得不像，是什么原因？没有见道，没有见道起修当然是盲修瞎练。
　　
伊斯兰教《古兰经》里面也讲得非常好，它讲我们这个地球人类是一个祖先，全世界的人类都是亚当、夏娃的后裔，原本就是兄弟姊妹，是一家人。这是从事上说的，佛法是从理上说的，比《古兰经》说得更圆满。兄弟姊妹相争，互相残杀，这是多么悲哀的一桩事情。在这个世界上，每一个地区生活的人类，都是一个祖先所生的儿女，散布在各个地区，形成不同的支派、不同的族群。《古兰经》提醒我们认知，其目的就是希望大家真正能够达到平等对待、和睦相处、互相尊重、互相敬爱、互助合作，这是《古兰经》的目的，也是希望止于至善。他们的教义是反对战争，爱好和平自由。

佛家的经典就讲得更深刻，确实有圆满的理论，有周详的修学方法，从理到事，才是真正的大圆满。佛在经论里教人要常生欢喜心，试问这欢喜心怎么生得起来？我们都希望欢欢喜喜，为什么欢喜心生不起来？因为这个欢喜心被所知障与烦恼障给蒙蔽、障碍了。欢喜是性德。儒家的典籍《论语》里面头一句话：「学而时习之，不亦说(悦)乎？」那个「悦」就是此地的「喜」，为什么？这个「喜」不是外面刺激、娱乐的欢喜，不是从外面来的；是从内心里面生出来的，所以称之为「悦」；「悦」是从内心生的，「乐」是外面环境的刺激。这个地方的「喜」是喜悦，不是喜乐。喜悦从哪里来的？学而时习之。所以连《三字经》上都说：「人不学，不知义。」义是什么？做人的道理，生活的道理，处事待人接物的道理。你不学怎么会？可见得学太重要了。
　　
到哪里去学？一定是接受圣贤的教诲。圣贤人是真正过来人，是学习有圆满成就的人，在佛法里的标准，是明心见性，这是大圣大贤。我们是薄地凡夫，思想、见解、行为都有过失，不可能没有过失。没有过失的是圣人，只要是凡夫，哪有没有过失的道理？善根深厚的人，我们一般讲聪明人、有智慧的人，承认自己的过失，这是有善根的人。承认自己有过失，这才肯学。再进一步是好学，喜欢向圣贤人学习，喜欢追随圣贤人，不离开圣贤的教诲，这是善根深厚，这是聪明人、有智慧的人。听到圣贤的教诲就想远离他，畏惧、厌倦，这是业障深重的现象。

我们自己在学习的过程当中，周边有不少同学，只要自己细心留意，这些现象我们都能看得很清楚明白。凡是好学的人，纵然天资钝一点，都有成就。凡是业障重的，不喜欢学的、不愿意学的，听到圣贤的教诲就厌倦的，这些人一生堕落，世出世法里面都没有成就，这些例子我们看得太多了。
　　
见到别人的好处，心里面就产生嫉妒，这个烦恼是与生俱来的。我们细心观察婴儿，现在的小孩聪明，六个月到一岁之间的两个小孩在一起，一个小孩手上拿着糖，一个小孩没有。你看那个没有糖的小孩子，嫉妒、瞋恨都表现在他的表情、动作上。谁教他的？没有人教他。所以晓得，这是与生俱来的烦恼。如果不学，不晓得这个道理，随顺习气逐渐养成，麻烦就大了。古德常讲：「少成若天性，习惯成自然。」养成习气就不好改了。这种习气再随着他的福报大小，而有造业轻重的不同。他要是没有福报，虽然造业，麻烦还不大。如果他有大福报，麻烦事情就大了，他会害人，他会伤害社会，甚至于会伤害整个国家民族，这个罪业结果必堕三途地狱。
　　
所以，人怎么能不接受教育？教育里面，圣贤教育比什么都重要，千万不能够疏忽，中国古代对圣贤教育非常重视，把它看作人生第一桩大事，反而在我们这一代疏忽掉了。虽然重视教育，是重视在科技上，重视在工商业经济的发展上，人文教育疏忽了，伦理道德教育也疏忽了。所以，今天虽然是科学技术发达、工商业发达，造成的结果，是我们能亲身感受的，举世人心惶恐不安，这个原因到底在哪里？

今天早晨，我看到有一份影印放在我的桌子上，《新快报》报导，埃波拉病毒在非洲爆发了。现在科学家对这个病毒束手无策，不知道它从哪里来，有时候它消失了，也不知道它是到哪里去，真正是来无影去无踪。我们学佛人眼中看到：这是什么果报，人为什么会遭这么大的苦难？我们看到这些现象，愈是使我们感到教育的重要。今天要挽救世间的劫难（这些现象这属于劫难之一），除了教育之外，没有第二个方法。教育里面最重要的是因果教育、伦理教育、道德教育，伦理、道德都建立在因果的基础上。
　　
我们明白了，我们也希望社会大众明白，一定要断恶修善。佛常常劝导我们积功累德，《十善业道经》上讲得好，教导我们「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分，不善间杂」。这就是儒家理想当中的「止于至善」。果然心善、行善，灾难就没有了，这真正是从根本解决问题。医疗是从枝叶上，根本是从心地上转恶为善、转迷为悟。要把自私自利的念头、求名闻利养的念头、贪图五欲六尘享受的念头断掉，这些东西决不是好事情。贪瞋痴会招来许许多多意想不到的灾害，所以佛叫它做三毒烦恼，所有一切病毒都是从这里生的。我们内心里面将贪瞋痴三毒拔除，外面的病毒就没有了。这个话学科学的人不相信，我们学佛的人深信不疑，必须把根本烦恼舍弃，「欢喜心」才能常常生起。
　　
「学而时习之」，我们今天学十善业道，时时刻刻把十善业落实在我们生活上，就是「时习」，「欢喜心」也就能够生得起来。心量广大，「慈悲喜舍」对待一切众生，不仅是对有情众生，无情众生都包括在其中。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第九十七卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。