佛说十善业道经讲记●第九十七卷

第97卷●二000年十月二十一日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十五面，倒数第二行：
　　
【舍庄严故。于顺违境。无爱恚心。】
　　
我们看这一段，这是四无量心最后一段。菩萨修行十善业道落实在『舍』心上，他得的殊胜功德利益是『于顺违境，无爱恚心』。我们念了这一句，就应当要想到清净、平等、正觉、慈悲。这些要领说起来容易，为什么我们做不到？就是没有修「舍」心。如果真正能修「慈悲喜舍」，我们的真心、我们的性德自然就现前。「慈悲喜舍」是性德，一切众生自性里头本来具足，王阳明所讲的「良知良能」，不是从外面来的，但是六道凡夫从久远劫来就迷失了，我们要听清楚，是「迷失」，并不是真的失去，迷失而已，如果我们要真的觉悟了，性德立刻就恢复了。

「舍」是放下，为什么放不下？放不下是因为没有看破。我在初学佛的时候，章嘉大师就教我这两句话～「看破、放下」。这两句话从哪里做起？实在讲，是从「舍」做起。他教我从布施下手，「布施」就是舍。而这个地方，「舍」更有它精奥的义趣，就是在顺境、逆境（「违」是逆境）里面修平等心、修清净心。顺境没有贪爱，逆境没有瞋恚，要在这个地方用真实功夫，于是我们心地就得到平、净（平等、清净），真心现前。这个事情说起来容易，做起来难，实实在在是太难了。我们也知道这样做是对的、是好的，可是烦恼习气就是放不下，换句话说，就是不能舍。不能舍，你的功夫就没有办法进步，这是什么样的功夫？跟诸位说，这是佛法入门的功夫。如果不能看破、不能放下（看破是智慧，放下是功夫），你就没有办法见道，不要说是修道，道在哪里，你根本见都没有看见，你还修什么？所以，这个境界要真的成就了，这是「见道位」。
　　
四无量心是天人所修的，他们修十善业、四无量心，感得天上的福报，有没有见道？没有。为什么没有见道？我执没有破，虽然对于顺、逆境界能够不动心，很不错了，可是这只是见道的前方便，我们一般讲的预备功夫。假如再把功夫提升了一层，舍掉了自私自利、名闻利养、五欲六尘的享受，但只要「我」的念头还在，就不能够见道。见思烦恼里面的头一条是「身见」，实在讲，只要身见破了，其它的四种见也就同时都破了，身见是个根本。经典上常讲三界八十八品见惑，关键是在身见。不再执着这个身是我，这是须陀洹果（小乘初果位）、大乘圆教初信位菩萨，他们见道了。我们想一想，如果不在这个地方下功夫，我们就永远徘徊在佛门之外，要想成就难！这是说明八万四千法门，哪一个法门修行都不容易。
　　
世尊看得清楚，所以告诉我们末法众生，除了修学净土，仰靠阿弥陀佛本愿威神加持接引往生之外，实在没有第二条路。净宗法门的方便，就是不必断烦恼，比如说我们讲的「身见」，身见我们并没有断掉，我们用念佛的功夫把它伏住。伏住是不起现行，也就是不起作用，有这样的功夫就能往生。也就是说，「我」确实没有断，但是有时候能做到暂时、短时期的忘我，这叫「伏」，我们认真努力一点可以做到。释迦牟尼佛不是做给我们看吗？身心世界一切万缘他统统放下，过最简单的生活，这样容易伏我执。这种修学的方法，往生西方净土是很容易取得的。佛都做了模范给我们看，我们要能体会，要能懂得佛的意思。佛为什么这样作法？他这种作法教我们什么？教我们「舍」，教我们放下。
　　
我们生活在这个世间，一定要觉悟生命非常危脆，世间决定不能久住。所有一切境界都是过眼云烟，看看而已，哪一样东西你能够抓得住？哪一样你能够得到？什么都得不到，包括自己这个身体都得不到，何况身外之物？因此，「舍」就是决定应当的。你要问：什么理由？没有什么理由，「舍」是决定正确的，佛家的术语说「法尔如是」。一切诸佛菩萨、声闻、缘觉，哪一个不舍？我们就看二十八层天，天为什么会有二十八层？我们看清楚了，是他舍的多少。舍得少，他的位置低。舍得多，他的位置就升高。对于五欲六尘的念头，事放下了、舍掉了，但是念头没有舍掉，生天是生欲界天。享受五欲六尘的念头都舍掉了，名闻利养、五欲六尘的念头都没有了，生色界天。色界天还有色身，如果这个色身也舍掉了，连这个意愿都没有，生无色界天。很明显的，舍得愈多，生的地位就愈高。最高到如来究竟果地，等觉菩萨将最后一品生相无明也舍掉了，他证得究竟圆满的果位。如果他那一品生相无明还在，没有舍掉，他是等觉菩萨。由此可知，世出世间法，所以跟你说这么多品位，品位是怎么形成？就是「舍」的多寡而已。这个道理与事实真相，我们不能不懂。
　　
顺境（世间人所讲的事事如意），善人（你所欢喜的人物），这种境界容易起贪心、贪恋，烦恼里面讲的「爱别离」，就是对这个境界说的。逆境（艰难困苦的生活），恶人（自己的冤家对头），处在这个境界里面，心不自在，瞋恚心容易现前，怨声载道，怨天尤人。六道凡夫处的境界不外乎如此，我们不明因果的真相，所以顺境起贪心，逆境起瞋恚心，于是业愈造愈重，果报愈来愈往下坠落，想提升太难太难了。
　　
所以，在六道当中，我们一定要记住，往上升太难，往下坠落很容易。这样我们就能够体会到，众生在六道里头轮回，总是一世不如一世，只有遇到圣贤教诲，才有向上提升的机缘，但是这个机缘不多。现在世界上将近七十亿人口，几分之几的人在一生当中遇到圣贤教诲？过去一个世纪，遇到圣贤教诲的人，多半都提升。在现前这个世纪，纵然遇到圣贤教诲，还是往下坠落。原因在哪里？敌不过烦恼，禁不起诱惑。现在这个社会，诱惑的力量太大了，谚语常讲「看得破，忍不过」，圣人讲的道理不错，是很好，可是在事实里他忍不过。忍不过，他就不能随顺圣贤教诲，还是随顺自己的贪瞋痴慢，还是随顺自己的自私自利，所以依旧是堕落。明知故犯，这有什么法子？
　　
我们要明白这个道理，明白浅了还不行，要深明其理，深深明瞭事实真相才行。眼前我们能够咬紧牙根忍一忍，前途就一片光明，纵然不能脱离六道，还能保住人身，还可以从人身往上提升，过幸福美满的日子。要是忍不过，依旧随顺自己的烦恼习气，必定往下堕落。现在往下堕落，说实在话，堕落地狱的机会最多。不管你相不相信圣贤所说的话，不是说不相信就不会堕落了。有些人说：「宗教的事情、鬼神的事情，信它就有，不信就无。」如果有这么简单的话，我们尽可不信。实际上，是你信有，不信还是有，这个事情不管你信不信，事实存在。

于是，「舍」这个字就非常重要，时时刻刻要放在心上、要提醒自己欢喜舍、尽量的舍，能够舍到像释迦牟尼佛一样，那就最好了。舍到只剩自己的生活必需品，这是我们佛门里面讲的「衣单」，还有两套换洗的衣服，晚上睡觉还有个铺盖，就够了，其它统统不要了。
　　
这个事情，你们现在年轻人是没有办法想象的，可是在我这一代，中国人大概都经历过。我作学生的时代，正好遇到中国跟日本打仗。抗战期间那八年的生活，我是小学生，好像抗战的那一年，我是小学三年级。所以整个抗战期间，我过的是小学生活、初中生活，都在逃难！我们确确实实只有两套换洗衣服，一个小小的布被子，每天背在身上走路，再来就是课本、几本书，全部的家产就这么多。八年过这种日子，过得很自在、很快乐。我每天游山玩水，八年当中走了十个省，江南十个省走遍了，完全靠走路，这种生活你们没有办法想象。那时候带领我们的，是比我们大的同学、老师。那个时候，我们叫「流亡学生」，真的是靠救济过生活。走到哪里，都有一些慈善的人帮助我们，给我们一点吃的，给我们找一个可以遮蔽风雨的地方，暂时住下来。住得最长久的，都不会超过一年，通常三个月到六个月就搬家，就要走路了。长途跋涉的时候，有的地方只住一天、两三天。所以「舍」，我们有过经历，有过这个经验，知道它的好处。为什么？什么负担都没有，什么心思也没有，妄想没有了。全部家当背在身上，你还能有什么妄想？没有妄想了，生命与财产结合成一体。
　　
我们在佛法里面所看到的，释迦牟尼佛是这个样子，历代祖师大德给我们示现的，也是这个样子，过最简单的生活，万缘放下，做社会上最积极的工作：教化众生，给众生做一个最好的榜样。「慈、悲、喜、舍」四无量心，到这个地方简单跟诸位介绍过了。这四个字对我们的修学非常非常重要，佛把它列在菩萨「六波罗蜜」之后，可见得世尊在教学用意上，对于这个科目非常重视。好，今天我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第九十八卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。