佛说十善业道经讲记●第九十八卷

第98卷●二000年十月二十七日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十五面，最后一行：
　　
【四摄庄严故。常勤摄化一切众生。】
　　
照前面经文完整的句子来念：「龙王，举要言之，行十善道，以四摄庄严故，常勤摄化一切众生」，这样句子就完整了。出世间法我们不谈，因为出世间法最低限度是讲四圣法界，严格的讲是一真法界，这个层次太高了，所以我们只讲六道（世间法）。六道里面一切人与事，最困难的是人与人的相处。如果人与人的关系搞好，能相处，六道的境界与诸佛如来的一真法界，实在讲，就没有差别了。由此可知，人与人相处，是六道里面的第一桩大事情。古圣先贤的教学，诸佛菩萨示现在世间种种教化，无不以此为第一桩大事情，也就是教学里面的第一宗旨。

何以四圣以上的法界，这些问题都没有？他们是真正觉悟了。我们在佛经上看到，阿罗汉、辟支佛所证得的果位是正觉，他们是真正觉悟了。真正觉悟，这个问题就解决了。没有真正觉悟的是六道，包括非想非非想处天。我们接受圣贤教育，所为何事？无非是学得圣贤人怎样跟大众相处，我们是学这桩事情，这在世间称之为大学问。只要将这个问题解决，其它都不成问题了。
　　
佛教导我们的总纲领、总原则，就是这一句：『四摄』。「摄」是摄受的意思，用现代话来说，就是接近、亲近。佛在这个地方，跟我们讲了四个原则，这四个原则：第一是「布施」、第二是「爱语」、第三是「利行」、第四是「同事」，用这四种方法摄受一切众生。摄受里面，最重要的是教化一切众生。一切众生欢喜、顺从教化，这就叫摄受。

在世间，范围最小的是夫妻，夫妻两个要是懂得四摄法，修行四摄法，这对夫妻真的是百年好合，我们世间人讲恩爱夫妻，就从这个方法上建立。落实在一家，家庭和睦，中国谚语常讲「家和万事兴」。落实在道场，这个道场人人道业成就。「四摄」无论落实在哪一个团体里面，这个团体决定兴旺。如果没有四摄法，夫妻不和，家庭破碎。
　　
今天我们看世间，有不少公司企业做得很成功，细细去观察，他们用什么方法？凡是成功的，他们所做的，是接近四摄法，如果完全用四摄法，老板毫不操心，员工一定团结得像一家人一样，相亲相爱，互助合作，哪有不兴旺的道理？永远的兴旺，决定没有衰退。四摄里面缺了一条，缺了两条，问题就来了。这个道理，我们应该要细细去研究，如何把它落实。

要将四摄法圆满的落实，这是教育的问题，教育是教人觉悟。既然说佛菩萨对众生好，为什么佛不教育众生、不度众生？既然佛这个方法这样圆满，为什么不到世间来度众生？佛不来就是不慈悲，这样说来，佛大慈大悲怎么能讲得通？佛之所以不来，是现前众生不能接受，换句话说，不能接受佛的四摄法，这就与佛无缘，佛不度无缘众生。
　　
佛对一切众生的布施，是法布施，不是财布施。诸位一定要晓得，释迦牟尼佛当年在世，他的生活是托钵，他全部的财产就是三衣一钵，过最简单的物质生活，没有一丝毫多余的，所以他没有力量财布施，他用的是法布施，教化一切众生。法布施，实在讲，也离不开财布施，这个财叫「内财」，佛用他的体力、精神，这是属于内财，他是内财布施，而没有外财布施。辛辛苦苦四十九年，没有中断，天天在教学，天天为大家上课。什么人得利益？用中国话来讲，好学的人得利益。

所以，「好学」是我们这一生成败的关键，哪个人好学，哪个人就得利益。得利益的多少，是在他好学成分之多寡，他十分好学，他得十分利益；他三分好学，他只得三分利益。好学里头最重要的，这是佛在一切经典里面说了无数次的，我们展开佛经从头到尾看一遍，记忆也许很模糊，但是有一句话应该记得很清楚，这一句话就是「受持读诵，为人演说」。为什么记得很清楚？讲的遍数太多了，一部《金刚经》只有五千多字，这一句话讲了十几遍，这是不厌其烦、反复叮咛。你能不能成就，就在这八个字，你能不能接受，你能不能保持，你能不能读诵，你能不能为人演说。

演是表演，做给别人看。把佛菩萨的生活行为做出来给人看，这叫「演」，演是演戏。诸佛菩萨示现在世间，我们常常读到的「游戏人间」，他们都是在世间做戏，在世间表演，让世间人看到之后觉悟，省悟过来。我们身为佛的四众弟子，每一个人的身分不相同，工作不相同，必须在现有身的分、现前的工作里面做出表率、模范，这就叫「为人演」。你做出好样子，就有人向你请教、学习，你再教导他，这就是「说」。换句话说，如果学了不能够做到，等于没有学，你教别人，别人也不相信，因此一定要做出来。所以，每一部经到最后一句话，佛都是教导大家「信受奉行」，这是诸佛菩萨示现在人间，四摄里的「布施」摄受。
　　
我们看到世间人与学佛的人，确实不一样。世间有没有善人、有没有好人？有，我们看到很多。像这些年来，提倡儿童扎根教育，提倡读圣贤书，了不起！这是大善人，但是他不是佛菩萨。怎么知道不是佛菩萨？这么多好的教材，后面一翻开，「版权所有，翻印必究」，完了，这一道就封死了，不能够利益天下众生。为什么？你要读这些书，一定要花钱向他买，你要想翻印，他会追究打官司，你就得上法庭，还要被判刑。所以，这是凡夫，不是佛菩萨，心量很小。我有好东西，但是你一定要来跟我买，我可以卖给你，但是不能流通。佛菩萨心量大，爱社会、爱众生，希望各个人得利益，决定没有版权。我们看真的好人、假的好人，就看他要不要版权，他有没有自私自利。自私自利没有放下，他行的好事，也不过是世间的有漏福报而已。

世间的有漏福报，是到哪里去享，很难讲。五戒十善如果修得很好，来生得人道。五戒十善若是修得不好，到哪里享福？我们看到许多外国人、富贵人家养的宠物，他将来也许就是变成那个东西。他的前途就是如此，到畜生道去享福，饿鬼道去享福。他行法布施、也行财布施，但是自私自利没有放下，所以多半都是到这两道去。小宠物很聪明、很懂人的意思，为什么？它前生修法布施。它的生活环境很好，一家人都爱护它，照顾得无微不至，这是它前生修的财布施。果报到哪里享受，我们要清清楚楚。
　　
我们看到世间有不少也算是有心人，但是看到他的书后头印着「版权所有，翻印必究」，我们就寒心了。为什么？不能普及，不能教化广大众生，非常非常可惜！他本来可以作大圣人，可以作救世主，因为这一项行为，说明他还是个薄地凡夫，诸佛菩萨看到也摇头、也感叹。所以，学佛最大的一个障碍，是怎样突破自私自利。

李炳南老居士往年常常叮咛嘱咐我们，学佛要「改心」～改换心理上的观念。学佛之前，起心动念为自己、为自己的家庭，这是六道凡夫，脱离不了六道轮回。学佛之后，要把这个念头改过来，起心动念想着一切众生的幸福，起心动念、言语造作都为一切众生修福。修福不是我自己享福，修福是让一切众生享福，不分国家(佛经里面讲国土)，不分族类、不分宗教，一切都不分别，平等看待，普遍的利益，这是佛弟子。
　　
身为佛弟子，起心动念还有自私自利，这是假佛弟子，不是真佛弟子，为什么？佛不是这种心，佛不是这种行为。我们看看古书，古书没有「版权所有」，古人没有这个概念。虽没有这个概念，还不够，后面还印上几个字：「欢迎流通，功德无量」，鼓励你去翻印流通。为什么这么做？造福社会，造福众生，把这个智慧福德扩大，扩大到虚空法界。所以佛常常教导我们「心包太虚，量周沙界」，我们一定要懂。
　　
过去我在台中，台中莲社、慈光图书馆出版的一些东西，后面也印有「版权所有，翻印必究」，我说了几十遍，那是错误，大错特错！完全违背佛菩萨慈悲度世的精神，而是在培养自私自利、分门分派、破和合僧的阿鼻地狱罪业。跟李老师三十多年的学习，学到最后还免不了堕阿鼻地狱，你说多冤枉！我跟李老师十年，李老师没有这样教我们。开经偈头一句：「愿解如来真实义」，我们学佛的人把佛的意思错解、误解了。头一个就不是佛心，依旧是凡夫心、轮回心，轮回心学佛法，还是搞轮回，出不了轮回。要把轮回心改成菩提心，菩提心里头没有自私自利，菩提心里头念念是为福利尽虚空遍法界一切众生。
　　
所以，我们行「布施」，无论是财布施、法布施、无畏布施，一定要用菩提心，欢喜布施，尽心尽力的布施，这才是佛心。古大德常常教导我们「从根本修」，根本是什么？根本是存心、是起心动念。我们起心动念与诸佛菩萨起心动念完全相同，这一生在菩提道上就肯定成就。如果起心动念与佛菩萨不一样，那就有问题了，自己就要想一想，将来会修到什么地方去。

千万不要以为你在做善事，一生行善，书的后头印着「版权所有，翻印必究」，你还是要堕落，因为你的善依旧没有离开自私自利。换句话说，你虽行善，你的根不善，枝叶花果很善而根不善，你那个善不是真的，是假的，你那个善是一时的，不是长久的，这个道理一定要懂。四摄法与我们日常生活的关系太密切，我们要多讲几次。好，今天就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第九十九卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。