佛说十善业道经讲记●第六十八卷

第68卷●二000年九月四日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，经文倒数第三行：
　　
【复次龙王。若离瞋恚。即得八种喜悦心法。何等为八。】

这是三毒烦恼的第二种。「贪欲」之害，前面略略的说过了。而「瞋恚」的害处是非常的猛烈，对于自己的身心伤害最大，而且来得非常快速。「贪欲」的伤害是时间长而缓慢，「瞋恚」的伤害是时间短而非常猛烈。我们在《印光大师文钞》里面看到，一些农村里面无知的妇女，发了脾气之后给小孩喂奶，小孩吃了母奶之后就中毒死亡。由此可知，瞋恚能把母奶变成毒素，这多可怕！

母奶会变成毒素，血液也会变成毒素。为什么伊斯兰教吃牛肉、羊肉，但是他们不吃血，一定把血洗得干干净净，我想他们懂这个道理。动物被杀害的时候，不可能没有瞋恚心，瞋恚心把血液变成毒素，这是非常明显的。所以佛跟我们讲，「瞋恚」是地狱道的第一个因素。当然，造十恶业统统都有可能堕地狱，但是第一个条件是瞋恚。如果犯十恶业，但瞋恚不严重，还不至于堕地狱（堕饿鬼、畜生比堕地狱的果报要轻）。所以，「瞋恚」实在是太可怕了，对我们身心有极其严重的伤害，有极大的破坏力。
　　
佛家讲：「一念瞋心起，百万障门开。」我们细细想佛家这句话，说得不过分。学佛的同修也常常听到「火烧功德林」，「火」是瞋恚、发脾气。所以一个人修积功德非常非常之难，你修积功德好多年了，哪一天一不高兴，一个脾气发了，你的功德全完了，所以功德很不容易成就。我们想要知道自己到底积了多少功德，就要从发完脾气之后算起。如果昨天发了一顿脾气，你的功德没有了，你的功德顶多是几个钟点。早晨发了脾气之后，功德完全没有了。为什么？功德是清净心，功德是戒定慧，你一发脾气，你的清净心就不见了。
　　
许哲居士说，发一分钟的脾气，需要三天的时间，心才能恢复正常。于是我们就联想到，发个十几分钟、二十分钟的脾气，一个星期都不能恢复。何况常常有瞋恚的，麻烦就大了，决定是地狱道的业因。所以，修道人为什么要跟自己过不去？你恨别人，别人受害吗？不见得！如果对方有修养，对他丝毫损害都没有，但是对自己伤害就严重。我们要细心思惟佛在经典上的教训，冷静观察自己与别人的行为，别人的行为可以做为自己的参考。人多半不能见自己的过失，但是很容易看见别人的过失。所以，我们可以把别人当作自己的一面镜子，从别人的过失来反省，改恶向善。
　　
如果常常发脾气、常常有瞋恚心，底下讲的『八种喜悦心法』，你就完全得不到。这八种喜悦心法，就是佛家常讲的「常生欢喜心」，展开来是这八句。我们要测验自己还有没有「瞋恚」的意念，用这八句来检点很合适。如果这八句都具足，就可以证明你没有瞋恚心，真的是离瞋恚心。如果没有这八句，你的瞋恚烦恼，充其量是暂时不现行而已，没有离，遇到缘还是起作用。
　　
在净宗法门里面，最怕的是人在临命终时生「瞋恚」。这是关键的时刻，人在最后一口气断了，底下就是他到哪一道去投胎。最后一念是「瞋恚」，多半都落到地狱道去了。为什么《饬终津梁》、《饬终须知》里面，那样的重视人在临终的时候不可以触碰？我们凡夫不知道神识离开身体的状况，佛在经上告诉我们，这是最大的痛苦，经典上比喻「犹如生龟脱壳」这样的痛苦，所以你去碰他、触摸他，很容易引起他的瞋恚心，这是对亡者极大的不利。

有些人听说，人在过世之后，看暖气在什么地方，可以勘验他是到善道，还是到恶道。我们最好都不要去触摸，不要去探他神识有没有离开。如果神识离开了，那就没有问题；若是神识没有离开，对他就不利，我们不忍心做这个事情。
　　
一般讲，神识离开身体，是八个小时到十二个小时之间。也就是说，八个小时之内决定不能碰他，他躺在床上，连床都不可以碰。这是真正的爱护，真正的帮助。八小时之后，你可以去试验、探测，但是最安全的是断气十二个小时之后。这个常识我们要有，我们要帮助人、成就人，不能害人。由此可知，念佛的人，即使在世的时候念佛念得不错，往生时家亲眷属如果不懂这个道理，在旁边又哭又叫，就容易引起他动感情。若是再去触摸他、推推他，就更糟糕了。有几个人在临终的时候，能够遇到善知识，懂得这些道理，知道这些事实真相，真正来帮助他？家亲眷属看到老人过世，难分难舍，这是应该将老人隔离，不让他听到家亲眷属啼哭的音声，这种关键的时刻比什么都重要！防护周到，如理如法的助念，确实对他有大利益。这时他心里头正念分明，一句佛号提起，就决定得生。临命终时十念，一念都决定往生，这就是四十八愿的第十八愿。
　　
从这些地方，我们明白助念实在非常重要，助念是真实的功德利益。大慈菩萨说得很好，你能够帮助两个人往生，就比自己精进有利。你能帮助十几个人往生，你的福报就无量，自己将来往生，确实就有把握。你能帮助上百人往生，大慈菩萨说，你就是真正的菩萨。所以有许多念佛的团体，他们都有助念团的组织，这是好事情，值得提倡。这对于念佛功夫不纯熟的人，有大利益、大帮助。

可是我们生在这个时代，福很薄，障缘太多，社会步步都是陷阱，处处都是地狱，稍不小心，决定堕落，因为外面的诱惑力量太大了。内里面烦恼习气重，外面诱惑的力量又很大，你怎么会不堕落？虽学佛也难保不堕落。

我们今天小有成就，得力在哪里？得力在天天读经，天天闻法，用这个来薰习。薰习的力量能够与烦恼习气平衡，还不能够保证往生，必须熏习的力量超过烦恼习气，也就是说，你能伏烦恼，确实能够把烦恼习气伏住，一切时、一切处烦恼习气不会现行；外面的外缘，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，六根面对六尘都能够不受影响，你就有把握往生。这个功夫必须要保持。真正想保持，对于世缘一定要冷淡，才能保持得住。

真正能做到看破、放下，对于这一生的修学、求生净土，才算是有成就。如果把持不住，还会受外面境界动摇，内心的烦恼还常常起现行，自己要警觉，对于求生净土是毫无把握，将来堕三恶道的成分很大。能从这个地方警觉，你才算是已经觉悟了。如果对于现前这些境界依旧是茫然，依旧随波逐流，自己要警觉，自己来生还是搞六道轮回，还是会堕落，来生比这一生还要苦。

我们细细想想，我们来生能得人身吗？十善业道我能做到多少？过去我在讲席里常常说，十善业道若能做到百分之八十，勉强能保住人身。如果你说你百分之六十做到了，还有百分之四十做不到，那就完全靠不住。所以，我们不能不认真，不能不努力，这「八种喜悦心法」的每一条法，我们都要很认真去检点、去学习。
　　
【一。无损恼心。】
　　
『损』是损人利己，『恼』是让别人烦恼。我们有没有做？也许我们认为自己没有，其实不见得。我们自己所作所为叫别人看到讨厌，就是「损恼心」。我们天天在做、日夜在做，都不知道。要做到「无损恼心」，难！非常非常之难。我们要怎样真正做到「无损恼心」？必须要持戒、守法、守规矩，让大家看到你都欢喜，不会讨厌。我们做人哪里能够做到十全十美？只有尽量去做，真正做到俯仰无愧，我们心才能安。我们住在团体里面，不守团体的规矩，虽然人家不好意思说你，心里看到都不太痛快，你就是损恼大众。这里头的戒相非常微细，我们一定要晓得。今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第六十九卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。