第69卷●二000年九月五日
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，倒数第三行：
【复次龙王。若离瞋恚。即得八种喜悦心法。何等为八。一。无损恼心。】
昨天介绍到此地。今天我们看：
【二。无瞋恚心。】
「八」是八大类，每一类里面的境界都是无量无边，只要有这些烦恼现行，都属于「瞋恚」。如果「瞋恚」断了，此地所说的这几种心，自然不会存在。损恼心、瞋恚心、诤讼心，乃至于不和睦不忍让，都是在日常生活当中，起心动念之处，「瞋恚」的现行。「损恼」放在第一个，非常有道理，凡夫有意无意中，都令一切众生生烦恼。
第二句是讲『无瞋恚心』。世人稍不如意，「瞋恚」自然就生起来，由此可知这个业障习气的深重。经典里面常讲：「一念瞋心起，百万障门开。」瞋恚心一起来，智慧就没有了，不但是智慧没有了，我们常讲的理性，理性就被蒙蔽了，于是全凭感情用事。感情用事，哪有不差错的道理？不仅是伤害自己的身体，上一次我们曾举例说明，而且有意无意中与一切众生结了冤仇。冤仇若不能够化解，因缘成熟的时候，报应就现前。所谓是冤冤相报，没完没了，而且果报必定是一次比一次残酷。
诸位如果读《安士全书》前面的第一个部分《文昌帝君阴骘文》，前面有很长的一个大篇幅，帝君说明他一十七世为士大夫所造的业、所受的果报，非常值得我们警惕，所以，冤家宜解不宜结。不学佛，那就不必说了；学了佛之后，我们总得要相信「因果通三世」。
人，决定不是只有这一生，如果只有这一生，何必要修行？用不着了，惹这些麻烦干什么？确确实实有过去、有现在、有未来，过去无始，未来无终。过去已经造了不少罪业，养成深重的烦恼习气，没法子了。遇到佛法，遇到圣人的指点、教诲，我们觉悟了。觉悟之后就知道改过自新。觉悟之后就不会为这一世着想，所以你的眼光开了，你有前后眼了。所谓「前后眼」，就是你见到过去，你也看到未来，前后眼是智眼、是慧眼，是知道我们怎样为来世着眼，这就对了。
这一世非常短暂，纵然活上一百岁，也是一弹指就过去了。聪明人在这个短暂时间当中，如何求出离，怎样走出六道轮回？儒家讲得好，「明德、亲民、止于至善」。又讲「知止而后有定」，止什么？止于至善。佛法里面讲得清楚，至善是阿耨多罗三藐三菩提，是无上正等正觉，这是至善。我们把心定在这个目标上，这叫知止。我们什么都不求，世出世间法一样都不沾染，宗门里面的话所谓：「百花丛中过，片叶不沾身。」这是什么？这就是万缘放下了，一心就向无上菩提。
昨天晚上，会长跟我在一起谈下一届培训班的问题，也谈到现前佛教界出家人的一些概况。佛法要想成就，不能不放下世法，世法与佛法我们要有能力辨别。佛法是正觉，世法是迷情。佛门里面的事情，如果不觉悟，也是世法。世法里面的事情，如果觉悟了，也叫佛法。佛法、世法在哪里分？在觉、迷上分。所以佛教我们，对于世出世间一切法的态度是自在随缘，恒顺众生，随喜功德。如果攀缘就是世法，随缘是佛法。换句话说，让我们一切不自在是世法，得大自在是佛法。
我们要怎样才能够得到大自在？我想，这是许多同修都希求的。要想得到大自在，要想真正做到随缘，十恶一定要舍掉，离开贪瞋痴慢就自在了。内无烦恼，外面境界就没有办法诱惑你。外境还能够诱惑你，是因为你的烦恼没有断。它诱惑你什么？诱惑你烦恼，让你的烦恼起现行。所以，我们内里面把烦恼断了，无私无我，无有贪瞋痴慢，外面的境界再多、再巧，也无动于心，这样才能得自在，这样才能随缘。随缘一定是自在的，随缘会带来烦恼，那就错了，这个事情我们就不能随缘，随缘里头决定没有烦恼。
世间的烦恼，大多起于得失心太重了。果然无私无我、无有贪瞋痴慢，得失心就没有了，这时候就可以随缘。有缘的时候，就广利众生。没有缘的时候，利益众生的心行也绝不中断，只是做的方法不一样。古德常说，有缘分兼善天下，全心全力帮助别人、帮助社会；无缘则独善其身，所以是没有休止的。独善其身，是准备将来遇到有缘的时候，为大众服务。念念不忘利益众生的心，就是大菩提心，就是度众生的心。
有些佛门弟子，在家出家我都遇过，慈悲心很重，念念不舍为众生服务，想尽方法去找机会，惹得一身的烦恼。这是错误的，这就是攀缘而不是随缘。自己精心在那里计划，应该要怎样怎样做，错了。明白的人不会这么作法，但是有另一个作法，就是求佛力加持，这是正确的。求佛力加持，也不是天天在佛菩萨形像面前祷告，那也是属于攀缘。所以，这里头真的是差之毫厘，失之千里。努力充实自己，念念不舍为众生服务的心愿，这就是求佛菩萨加持。由此可知，佛菩萨加持，决定不离时节因缘，时节因缘没有成熟，机会就遇不到。
我早年在台中求学，离开老师那一天，我就发愿教学，却一直没有机会。等了四十年，新加坡的缘才成熟，这个缘成熟，也是我意想不到的。我没有要求李木源居士办培训班，让我来教，我没有这样要求，是他发心来找我，这个缘就成熟了。若是我发心去找他，请他办个培训班让我来教，我要教得不好，他要骂我。这就是所谓的时节因缘，时节因缘要很有耐心去等待。
在这么长的时间当中，在家的大德、出家的老法师劝我教学、劝我写书，至少也有几十次之多。我不是无动于衷，我知道时节因缘没成熟。时节因缘没有成熟，大概不外两种因素，第一、是自己的德行、学术还不足以传法，佛菩萨不会有感应。第二、此时此处没有真正发心学法的人。这两种缘，缺一个都不成熟，必须两种缘都成熟。佛力加持，是机缘成熟了，我很清楚。所以，在机缘没有成熟的时候，一定要加功用行。
用功的方法很多，佛家常讲，八万四千法门，这么多法门，到底哪一个法门对自己有利，自己要知道。不知道的话，自己可以试探试探。什么是对自己有利？有利的决定不让让自己堕落，这是最重要的一个条件，时时刻刻要提防。
我们是知识分子，真的不让自己堕落的最有效方法，就是亲近善知识。善知识在哪里？经典。经典是佛说的，我们每天读经，就是亲近佛陀。每天研究注解，就是亲近古今的善友。他们帮助我们解释经典，我们多看、多听，可以开自己的智慧。天天增长智慧，就不容易堕落了。古人有所谓：「三日不读圣贤书，面目可憎」，这个话一点都不过分，如果我们三天不读经、不读注解，把佛法放在一边，烦恼习气就现行了，我们决定没有能力抵挡社会上许许多多的诱惑，也没有办法伏住自己的烦恼习气，就堕落了。多少人天天在堕落，自己不知道。明眼人看得清楚，想帮忙，帮忙也要靠时节因缘，这就是佛家常讲的「佛不度无缘之人」。
什么是有缘？真正能信、能解、能行。确实有能力辨别好歹，有能力辨别是非邪正，这是机缘成熟，佛菩萨会特别照顾。如果缘不成熟，照顾他也是枉然，因为他不能接受。「佛氏门中，不舍一人」，这个话是真的，我们应当要学习。所以，要时时刻刻检点自己还有没有「瞋恚心」。如果还有瞋恚心，就是没有离烦恼，没有「离瞋恚」。好，今天就讲到此地。
佛说十善业道经讲记：第七十卷
资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。
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