佛说十善业道经讲记●第七十卷

第70卷●二000年九月六日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，经文倒数第二行，我们看：
　　
【三。无诤讼心。】

这都是「离瞋恚」的具体形象。「诤」是诤论。凡是有「诤讼」，心一定不平，一定存有怨恨。诸佛菩萨何以没有，我们要细心想想原因到底在哪里？诸佛菩萨彻底觉悟了，知道虚空法界一切众生是一体。大经上常讲：「十方三世佛，共同一法身。」这个话是真实的。如果认知这是一个法身、是一体，慈悲心才能够遍及法界。慈悲就是爱心，爱护一切众生，就是真正的爱护自己。别人得好处，就是自己得好处；别人有灾难，就是自己有灾难；自他不二，生佛一体（「生」是众生）。怎么可能有「诤讼」？
　　
古圣先贤教我们，人与人之间相处要忍让。诸佛菩萨与一切大众相处，连「忍让」的念头都不会生起。为什么？忍让还隔一层，不是一体才要忍让，是一体，忍让都谈不上。因此，理愈明、愈清楚透彻，事才真正达到圆满，也就是佛法里头常讲的大圆满、大自在。如果理、事不能透彻明瞭，怎么能做得到？

世间人争名、争财、争利，如果是佛菩萨，你要的全部给你。因为你受用与他受用是一样的。你觉得对你有用处的，佛菩萨都可以让给你。佛菩萨表现的，自己一定是过最低水平的物质生活。这是教人「无诤」。而且天天为社会、为众生修福、培福、造福，福报让大家享。看到大家都好，社会安定和谐、繁荣兴旺，诸佛菩萨看了欢喜，这是诸佛菩萨的享受。

整个社会动乱不安，一切众生相处不和谐，佛菩萨看了难过、忧虑。就如同慈父看他的子孙，年岁大了，八十、九十了，这个时候对他来讲，什么是最高的享受？一家人和睦，相亲相爱，互相尊重，互助合作，老人心里才欢喜，他绝不讲求物质的供养受用，他需不要。诸佛菩萨、真正觉悟的人，就是这样的心态，而我们没有觉悟，就很难理解，也想像不到，到我们觉悟之后，自然就明白了。正如同年轻人，没有办法理解老人的理念与老人的想法、看法。等到他自己也老了，八十、九十了，他明了瞭为什么从前老人是这样的对待后代。纵然自己这一生当中犯了许多错误，谚语说得好：「人之将死，其言也善。」终于知道错了，希望后一代不要犯错，因此他勉励后代的，句句都是真实话。
　　
诸佛菩萨对我们来讲，是老人。释迦牟尼佛灭度已经三千年了，一生真正是勇猛精进求学、教人，为我们做示现。佛已经得究竟圆满的智慧，他做出的样子，是好学不倦。印度在当时学术相当发达，跟我们中国春秋战国、诸子百家的时代大致相彷佛。经典里面记载，印度的九十六种宗教学派，释迦牟尼佛都接触、都研究、都了解他们，以成就自己的真实智慧。由此可知，这些圣人没有一个不好学。
　　
杨老师从台湾买了一本《道德经注解》，我展开来看，头一篇是康熙皇帝为它写的序文，这篇文字里面肯定这是本好注解。康熙皇帝看过《老子》的许多注解，认为这个注解说得很清楚，深入浅出，所以吩咐宫廷里面王公大臣、王子王孙都要去读。他们这些读书人在位，对于世出世间的学说统统涉猎，没有不通达的，所以才能够把国家管理得那么好。国家的幅员大小不一样，居住在这个国土里面的族群很多、宗教信仰不同，能够将大家融合，就是社会安定的基础。

新加坡是个小国，前天报纸上登，人口已经达到四百万。这四百万人，包含有许多不同的族群，通常是讲四大族群，这是大分，每一个族群里头还有小的族群。宗教方面，有九个宗教。我们想要成就德行、想要成就学问，试问问：这么多的族群，这么多的宗教、不同的文化，我们要不要理解？需要！你必须要了解他们，你不学习，你怎么能了解？所以古人说：「活到老，学到老，学不了。」每天要很认真的去读书。

我读每个宗教的经典，天天都在读。我们是从事于宗教教学，宗教的典籍要熟、要读。世间的书籍也要读，要读的太多太多了。我们要晓得选择重点，要能涵盖全面，成就智慧，丰富常识，这样才能够自度度他。决定不是孤陋寡闻就能成得了事业的，这是不可能的事情。
　　
圣教对我们有大利益，圣教决定是无私的，决定是无我的，决定是清净无为的。道家讲「无为」，佛家讲「三轮体空」，三轮体空就是无为。无为是不为自己，无为而无所不为。无所不为是利益广大社会、广大群众的，所以它不是消极的。有人说佛教是消极的，只顾自己不顾社会，这错了。如果只顾自己不顾社会，释迦牟尼佛何必要讲经说法四十九年？社会上行业很多，释迦牟尼佛选择的是教学的行业，他在这个行业里很认真、很勤奋，丝毫懈怠都没有。每天上课八小时，四十九年不中断，到哪里去找这样的好老师，又不收学生学费？你能说他消极吗？必须把事实真相搞清楚、搞明白。
　　
释迦牟尼佛所讲的是真理，什么是「真理」？宇宙人生的真相。我们世间人迷惑颠倒，对于整个宇宙、世间，我们是迷惑，甚至可以说是完全无知。现在科学家跟我们说，空间是有无限维次存在，我们不了解这个事实真相。佛经、其它宗教经典里面告诉我们，人有过去、有未来。一般宗教里面虽然没有讲六道，但是有讲到天堂、讲到地狱，所以至少他肯定有人道、有天道、有地狱道。我们再告诉他：「你有没有看到很多畜生？」因此，可以再肯定畜生道的存在。这方面印度教与佛教就讲得清楚，佛家讲十法界，印度教讲六道轮回。「六道」就是六个不同维次的空间，「十法界」就是十个不同维次的空间。这是大分，细分非常复杂，你全部都了解了，才真正知道宇宙人生真相。就以十法界来说，你只知道一法界，其它的九法界你都不知道，你的思想见解就有偏差、错误。这是我们能够理解，能够想像得到的。你都清楚明白了，你的思想见解正确，你的行为正确。
　　
正确的心行与圣人的教诲相应，圣人的教诲与事实真相相应。普贤菩萨教我们恒顺、随喜，这是与事实真相相应的。恒顺、随喜都要以法性为标准，我们恒顺法性，随喜法性，这就是佛菩萨的思想、佛菩萨的见解、佛菩萨的生活，自在美满，佛家讲「常生智慧，不生烦恼」。如果与性德相违背，你就常常迷惑、常生烦恼。将来往哪里去？当然是往三恶道去，必然的道理。

所有的圣贤、一切宗教都跟我们讲贪瞋痴不好，没有一个宗教经典说贪瞋痴是好的，我们没有看过。可是，昨天我才听人讲，最近报纸上登了一个好大的篇幅，说：「贪是无罪的。」不知道你们有没有看过？希望你们找来给我看看。我常常听西方人讲：「贪婪是社会进步的原动力。」鼓励人「贪而无厌」。从一切宗教圣人教诲里面来看「贪而无厌」，你们要说它是社会进步的原动力，也没错。可是，是什么社会？鬼道的社会、地狱道的社会、畜生道的社会，是三恶道的社会，绝对不是人天的社会。从这个地方，我们也真的醒悟过来，世尊在《楞严经》上跟我们说的「邪师说法，如恒河沙。」什么是邪师？违背自性的说法都是邪师。
　　
贪瞋痴是三毒烦恼。三毒若是增上了，人天就没有了，地狱、饿鬼、畜生这三恶道就现前。我们要多想想。西方宗教强调要信世界末日，《古兰经》里面也说信真主、信末日。我们看看今天社会的现象，距离末日真的很近了。「贪而无厌」，这是末日前夕的征兆，是非常不好的预兆。我们怎么能不警惕？别人争，我们让，「于人无争，于世无求」，我们纵然死了，有好地方去，绝不堕三恶道。我们必须先有能力辨别邪正、辨别是非、辨别利害。好，今天时间到了。

佛说十善业道经讲记：第七十一卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。