23 October 2023

佛说十善业道经讲记●第三十七卷

第37卷●二000年七月二十三日

诸位同学,大家好!请看《十善业道经》第六面,倒数第三行:

【复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一者。资财盈积。王贼水火及非爱子。不能散灭。二。多人爱念。三。人不欺负。四。十方赞美。五。不忧损害。六。善名流布。七。处众无畏。】

我们上一次讲到这个地方,今天接著看:

【八。财命色力安乐。辩才具足无缺。】

佛在经上,不仅是这部经,告诉我们一个事实真相,就是因缘果报的真理。不但世间法如是,出世间法也离不开这个定律。定律也就是我们所谓的真理,我们要深深的去体会、信仰。作恶,恶的果报就是此地讲的十种保信法的反面。了解这个道理、事实真相,我们为什么不断恶修善?人都希求好果报,世间人,无论是今人古人、此界他方,一切众生无不求财富、寿命、智慧。能不能求得?答案是肯定的,决定可以求得,所以佛家常讲「佛氏门中,有求必应」。可是求一定要如理如法的求,不合理、不合法,这个求没有感应,只要如理如法,没有求不到的。

「不杀生」这一条里面,果报无比殊胜,殊胜的果报里面,最重要的是长寿,健康长寿,决定没有伤害众生的念头,这是第一德。可是这一条许许多多人都很难做到,原因在什么地方?习气太重,瞋恨、贡高傲慢的习气在对人、对事、对物之时,不知不觉就起现行,依旧造恶业。所以佛教导我们烦恼要断,习气更是要断。

我们看到佛门造像的艺术,你看看阿罗汉的像,各个不相同,但是仔细去观察,他们的像还是慈悲的。菩萨的造像就不一样,几乎菩萨的面貌都相同的,这是什么原因?阿罗汉的恶业是断掉了,但是恶的习气没有断;菩萨是连习气都断了,所以面貌慈祥和蔼,一切众生看到都生欢喜心,跟阿罗汉不相同。我们在这个地方要能够体会得到,要知道如何学习。所以,最重要的是断习气。

习气怎么个断法,我们必须要讲求方法,当然,最有效果的方法,是把我们的生活行为、待人接物录成录像带,然后带回来自己看看。这是个好办法。可是没有人帮你录。於是我们想到古人,古人用什么方法?天天对镜子,当你心里有喜怒哀乐的时候,你用镜子照照自己,看看自己那副德相,这就能省悟过来。其实只要自己留意、肯用心,我们可以在日常生活当中看别人。看自己看不到,看别人,别人就是我们的一面镜子。我们看到人家脸色、表情、语气不善的时候,我们做何感想?回过头来想想自己,对待别人是不是这个样子?夫子跟我们讲:「三人行,必有我师焉」,你看看善人的样子,不善人的样子,只要自己肯留意,就知道改过,在日常生活当中点点滴滴,都会很用心的去学习。

粗心大意的人就难了,但是这种人多。特别是在这个时代,这一类的人正是佛在经典上常说的「可怜悯者」。可怜悯者,我们决定不能责怪他,为什么?他可怜。可怜在哪里?没有人教,中国古人所讲的,他没有受过教育。中国古人所讲的教育与现在的教育意义不相同,现在念到大学、念到博士,即使博士学位拿到了,在中国古人心目当中,你还是没有受过教育,因为你没有受过做人的教育。今天学校教的是科学技术、技能。孔老夫子教学的四科,第一是「德行」,第二是「言语」,这两门没有教,只教后面「政事」与「文学」。

古圣先贤教人,不但在中国,我们在外国看到所有宗教的经典(宗教是多元文化的社会教育,每一个宗教教学都是超越时空,超越国土,超越种族,也超越宗教,这是德行的教育。今天讲人文教育),都教你怎么做人。只要会做人,人与人才能够和睦相处,才能够平等对待。和睦相处的根本基础是平等对待,没有平等就决定没有和睦。贡高我慢就是没有平等,总觉得我比人高,人不如我。世出世间大圣大贤,他们何以能成为圣贤?就是他们的心平等。

在佛法里面讲到业因果报,佛的第一个业因是平等心。平等心是佛,六度心是菩萨,连菩萨都还没有做到圆满的平等,所以平等难,一定要学。平等心现前,又能够自卑而尊人,也就是在平等里面能够尊敬别人而自己谦让,这是佛,这是大圣,我们应当要学习。佛说「一切众生皆有如来智慧德相」、「一切众生本来成佛」,我们今天会变成这个样子,真正的原因就是没有接受圣贤教育,随顺自己的烦恼习气,所以前途一片黑暗。

佛法的基本法就是十善业道,在这第八句所讲的『财命色力』,「财」是财富,「命」是寿命,「色力」是健康,力还包括能力,能得『安乐』。不仅如是,还得『辩才具足无缺』,「辩才」是处事待人接物必须具备的,不但自己得利益,而且还能够帮助别人。

【九。常怀施意。】

『施』是帮助别人,常常存帮助一切众生的意念。常存这个心,遇到众生有需要的时候,自自然然就欢喜施舍,这是真实的德行。

【十。命终生天。】

这是说明你如果还没有发愿出离三界,你的果报是在天上。在这个地方我们一定要能够觉悟,「偷盗」连生天都办不到,怎么能往生极乐世界?不要把这桩事情看轻了。「偷盗」的范围深广无限,我们在日常生活当中常常犯,犯而不能够觉察。所以念佛念了一辈子,到临终的时候不能往生,还要怪佛不灵,「我都依教奉行念了一辈子,为什么不能往生?佛为什么不来接引?」不知道所谓「口念弥陀心散乱」,这个「心散乱」就是你的心里头还夹杂著许许多多的恶业在里头,你怎么能往生?你这个佛号念得不相应,道理在此地。

「偷盗」,我平常讲也讲得很简单,大家应该容易懂,就是习惯占便宜的念头,这个念头是盗心。占别人的便宜,占公家的便宜,在寺院里占常住的便宜,太容易犯了。拿起常住的电话跟朋友聊天,都是偷盗,谁懂这个道理?有必要的事情,言语愈简单愈好。今天谁懂得爱常住物?我们要多想想,我们有没有浪费常住物?《地藏经》上讲的果报太可怕了,盗十方常住物,佛不能救。

佛在经上讲,你破戒、造五逆十恶罪,佛都能救,这个话是真的不是假的。我们在《无量寿经》上读过,造五逆十恶罪,临终忏悔,佛还能帮助你往生。但是盗十方常住物的罪,佛不能救,为什么?不通忏悔,所以这是很严重的一个问题,我们往往把它疏忽掉了。实在讲,这比杀生的罪更重。你杀人、杀众生的身命,你没有断他的慧命,那是一对一的责任,容易忏悔。「偷盗」,特别是偷盗常住物,尽虚空遍法界四众弟子都是债主,比偷盗国家物的罪还重。国家是一国,人口的确还是有限,像中国是个大国,也不过是十二亿人,你欠十二亿人的债。可是虚空法界就没有数量了,常住是通虚空法界的,懂得的人太少了。而且看到大家好像都占常住的便宜、都占别人便宜,看成习惯了,觉得这是理所当然的,不知道后果这么严重,障碍生天。所以常住物要爱惜,点点滴滴都要先想想。末后一句:
  
【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得证清净大菩提智。】

如来果地上无量无边的智慧德能,他是怎么证得的,必有因由。佛法讲因缘,必定有因缘。因是自性本具的智慧德能,这是因;缘是在行菩萨道时的积功累德,这是缘。你有因,没有缘,果报不能现前,这个道理我们一定要把它想通。十地菩萨、等觉菩萨的『清净大菩提智』没有圆满,是缘还欠一分;缘是修功修德,还欠一分。所以,「偷盗」的意念要把它断得干干净净,「偷盗」的行为当然就没有了,这就是从根本修。

这是世尊在此地跟我们讲的「十种可保信法」。《华严经》上说,「信为道元功德母」;儒家讲,人要是无信,就不能在社会上立足。如何能保持?现在人讲信用,在佛法更深一步,保持信心,自信信他。蕅益大师在《弥陀要解》里面,跟我们讲六个信:信自、信他、信因、信果、信事、信理。如何能「保信」?就是这十种方法。成就我们在修学菩提道上的「信、愿、行」三资粮,信是头一条。盗心不舍,你的信就没有了;换句话说,三资粮头一个「信」都没有,后面「愿、行」两个就不用谈了,你怎么能往生?古大德常讲,念佛的人多,往生的人少,我们读读这部经,细细去思惟,我们就明白,了解肯定为什么往生的人这么少。回过头来看看自己,自己这一生当中能不能往生?这个对我们的关系非常非常之大。今天时间到了,我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记:第三十八卷

资料来自:
《佛说十善业道经大意》,净空法师主讲,印赠处:(台湾)了凡弘法学会,承印处:福峰图书光碟有限公司, 流通处:马来西亚净宗学会(No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.),2003年6月印刷
***  备注:
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书,完全不含个人意见。


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