佛说十善业道经讲记●第三十八卷

第38卷●二000年七月二十四日

开示：参加回教母亲节及回教简介感言。

诸位同学，大家好！昨天晚上，我们去参加回教的母亲节，这个活动很有意义。回来之后，我们又在「居士林」五楼的佛堂参加了一个回教的简介，所以，昨天整个下午都是参加回教的活动。

现代许多国家地区，都很盛大的来办母亲节活动，其实真正的目的是提倡孝道。昨天他们选出十位模范母亲，我们也听到她们个别的访问，这十位母亲在她子女心目当中都是英雄，都是了不起的人物，确实在无比艰苦生活当中奋斗，把儿女抚养成人，而且儿女在社会上也都很有成就，很有贡献。她们的早年生活非常困苦，多半是帮佣，替人家做工，赚一点点钱来抚养子女，任劳任怨。

很可惜，在这个场合当中，没有更强调家庭教育的重要。我们晓得，世界和平、社会安定的基础是家庭。儒家的教学，到底教人什么东西？我们可以在《大学》里面看得非常清楚，它是儒家教学的总纲领，是很有体系的一篇文章，开宗明义就说出「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。孔老夫子一生教学就教这三句，这三句是总纲领。自古以来有许多人讲解著述，说得很多，可是如果我们要把儒跟佛，甚至於将世间所有宗教的经典综合起来看，我们对於夫子这三句话就会体验得更深刻了。

「明明德」，「明德」是名词，而上面这个「明」是动词。明德的「明」是光明、是智慧；在儒家讲「明德」，在佛家讲「本性」。佛家说本性，本来具足无量的智慧德相。无量的智慧德相就是《大学》里面所说的「明德」，这正是佛在大经上常讲「一切众生皆有如来智慧德相」，所以「明德」是我们本有的。但是本有的明德现在不明了，这就是佛家讲的「无明」。诸位要晓得，无明跟真如本性是一不是二。无明是我们迷了本性、迷了性德，所以就变成无明。儒家教学教什么？教「明明德」，我们的心性现在不明了，所以帮助你恢复你的明德，恢复明德就是佛家讲的「明心见性」，佛教学就教这个，儒家教学也教这个。

昨天晚上我们听蔡努丁先生介绍回教，回教崇敬唯一的真主阿拉，他说阿拉不是一个人，阿拉在尽虚空遍法界，一切时一切处，无所不在。这就跟我们讲的「真如自性」一样，也跟儒家讲的「明德」是同一个意思。他也说得很好，阿拉是真理的化身。所以，每一个宗教从根源上找，是殊途同归，只是名称不一样，其实意思都相同。这正是佛家所讲的「方便有多门」，不同的宗教有不同的讲法，那是方便有多门；所讲的是一桩事情、一个道理，这个道理就是真理。

如果我们将自性本具的智慧德相，落实在我们日常生活当中，处事待人接物，这就叫「亲民」。「止於至善」，是要做到尽善尽美。我们的生活与性德相应，我们日常工作与性德也相应，处事待人接物、点点滴滴，没有一样不与性德相应，那叫「止於至善」。

所以世出世间圣贤所说的大道，皆是相同，我们可惜迷而不觉，没有做到。光是口说不行，一定要做到，而且要从自己本身做起。回教没有请我去讲经，他要请我讲经，我就会做出样子给他看。进他的教堂要用他的礼节，入境随俗，我们用最敬礼向阿拉致敬。这是「明德、亲民」，是「明明德」的落实。同样的道理，我们到佛堂来的时候，一定要向佛致敬一样。我们进基督教堂、天主教堂，一定会对耶稣、十字架致敬，对圣母致敬，跟我们对诸佛如来致敬是相同的，无二无别，这才叫真正落实。当然这要有人带头，我们要认真去学习。

我们今天在世界各地讲经弘法的总标题是「学为人师，行为世范」，我们的行为、作法要给世间人做一个好榜样，一定要去做，不做不行。口说而行不至，没有人肯相信你，很难收到教学的效果。我们在经典上看到，释迦牟尼佛当年在这个世间示现作佛教化众生，跟随他出家的学生有一千二百五十人；在家的学生，国王、大臣、长者、居士，数量更多。这里面许多都是诸佛如来、法身大士化身来的。来干什么？佛说法，他们来表演，真的是有唱、有作，唱作俱佳，这样教化众生，才能帮助这个世间迷惑颠倒的众生省悟过来。佛在法华会上说出来了，这些弟子都是诸佛再来的，舍利弗、目犍连久远劫前就成佛了，地藏、文殊、普贤也都是古佛再来，他们担任表演，释迦牟尼佛解说。你们看看这场戏，演得很成功。

我们天天在研究经教都没有看出来，不知道自己应该怎么作法。我常常劝勉同修，要先看看现代的人得的是什么病，我们才知道要怎样去帮助他。现在人迷，我们要用觉悟帮助他；现在人邪知邪见，我们要以正知正见帮助他；现在人身心严重污染，我们要用清净去帮助他。我们自己一定要常住在「觉、正、净」当中，观察众生的弊病，做出样子给他看。譬如今天这个世界上人人都在争名夺利，这是迷、邪、染，我们要做出什么样子？我们要舍弃一切名利，做给他看。

清朝末年的印光大师做了样子给我们看，印光大师常常跟人说：「我上无片瓦，下无立锥之地，我也不怕死」，一无所有！世间人样样都要争，而他彻底放下。最早做模范的是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一切都得到了，却全部舍弃，过著三衣一钵、树下一宿的生活。他彻底放下，告诉世人不用去争，世间什么都是假的，他舍尽名闻利养，做样子给我们看，我们要从这些地方真正体会得。

现在世间人不孝父母，我们要特别做出孝敬父母的样子给他看。今天世间人不敬老师，不知道尊师重道，我们要做出样子，念念不忘老师的恩德。现在人忘恩负义，我们要知恩报恩。这是教育。我们课堂里面挂上老师的肖像，念念不忘老师；供养韩馆长的肖像，知恩报恩，所以人家看我们的教室跟普通教室不一样。

现在世间人不知道自己有过失，纵然知道了，也不肯悔改，为什么？为了面子问题，错了。古人讲得好：「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。」你有过失，你肯改过，诸佛护念，天龙赞叹。你若不肯改过，不知道忏悔，你就完了，你没有救。这一点天主教教宗给天下人做了一个榜样，前几个月，我在新加坡报纸看到两篇文章，教宗对全世界人忏悔，过去一千年他们做错了，特别是对於其他宗教歧视，不能容忍，他求上帝宽恕，在两千年这个时代当中，他们要改过，要跟其他宗教平等对待，互相交流。了不起！不愧为世界的领袖，勇於改过。

社会的和平、安定、繁荣、兴旺，人民的幸福，基础是家庭，而家庭的核心是夫妇，夫妻好合，天下就太平；夫妻不和，社会就有灾难，世界就不太平，这个关系多大！所以我们常讲，社会安定和平是寄托在教学。教学有四种：家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育，这四种教育搞好，和平、安定、幸福就落实了。今天社会这么乱，原因在哪里？教育彻底失败了。

儒家教导我们「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。「平天下」，用现在的话来说，是天下太平，我们今天讲的世界和平。所以他在总结上说：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。「诚意、正心」就是「明明德」，而「明明德」的方法是在「格物、致知」，「格物」就是佛家讲的断烦恼障，「致知」就是破所知障。所以我们的烦恼习气一定要断，这样才能够救自己，才能够帮助世间苦难众生。觉悟的人跟迷惑的人用心不一样，觉悟的人念念为一切众生，没有想到自己；迷惑的人念念想到自己，而忽略众生，迷悟差别在此地。我们看世出世间，几乎没有一个圣人不著重家庭教育，儒讲得多，佛也讲得多，我们看看其他宗教经典，也都讲得不少。家庭教育是根，儒、佛讲孝，讲的是真正达到究竟圆满，我们要细心去体会，来推行孝道。

孝道的落实，就是十善业。佛教我们「净业三福」，那是佛家修学的根本，第一条是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；换句话说，孝亲、尊师、慈悲都是落实在十善业。如果不修十善，前面孝亲、尊师、慈悲都是空话，都是不著边际的口号而已。一定要落实，落实就是要修十善。而十善不仅仅是佛说，所有宗教都说，儒家也说。由此可知，「十善」是世出世间圣人教学的共同科目，我们要认真修学，奠定出世法的基础，决定不可以疏忽。好，今天时间到了。

佛说十善业道经讲记：第三十九卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。