佛说十善业道经讲记●第三十六卷

第36卷●二000年七月十六日

【开示：对「澳洲净宗学会」同修开示《佛说十善业道经》重要经文。

诸位同学，大家好！昨天「澳洲净宗学会」第一次主办跟土著交往的聚会，过去没有这个经验，但总算是很办得很成功，我们大家也都很满意。来宾有联邦政府、州政府跟我们地方政府的官员、议员，还有各个宗教的代表们，大家看到心里面都很欢喜，我听到的都是赞叹的声音，这是一个非常好的开始。

由於科学技术的发达与交通的便捷，这个地球确确实实是变成「地球村」。同住在一个村庄上，人与人的关系自然就密切，唯有交往、沟通，我们才能够在这个地区和平共存。如果彼此不往来，像过去，确实是交通不方便，资讯不发达，讯息传递非常缓慢，那就很困难，山川海洋的阻隔，自然就引起了互相的猜疑。由於猜疑，就引起很多误会，更严重的就引起战争，所以天灾人祸都是从「贪、瞋、痴、慢、疑、邪见」里面产生的，这是佛家讲的见思烦恼。不仅是人为的灾难，自然灾害也是起因於此。所以佛教导我们「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，把不善的因缘断掉，不善的果报自然就消失了，这个道理世间人很不容易体会到。

科学技术愈发达，世间人对於神权愈来愈淡薄，这是一个很严重的问题。有没有鬼神存在？答案是肯定的。鬼神有没有权力干涉我们？这个话不是完全肯定的，在佛经里面讲，鬼神无权干涉我们，鬼神也是一类众生。所以吉凶祸福，实在讲，是我们自己造作善恶业的感召，这是真的，佛在经典里面跟我们讲真话，鬼神充其量不过是个外缘而已。像我们社会上执法的人，法官、警察，人民不犯罪，他没有权干涉；你犯罪了，他才会干涉你。鬼神里面也有一类执法的，类似这种情形。所以科技发达就否定鬼神，这个观念是错误的。我们肯定鬼神的存在，但是我们也肯定吉凶祸福是自己善恶的业感。

世尊在经典里面教导我们，西方极乐世界是个好地方，纯善无恶。它为什么会这么好？那个地方的人没有作恶的，不但没有造作恶业，连起个恶念都没有，所以叫极乐世界。极乐世界也不是佛菩萨造的，是大众业力感召的。我们明白这个道理，能不能把娑婆世界变成极乐世界？这是肯定可能的，只要这个世间的每个人都能够回心向善。

佛在《十善业道经》里面，有一段非常重要的开示，这段话在我们这本小册子的第五面：

【龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。】

『一切诸恶道』，除三恶道之外，三善道比起四圣法界，那它是恶道；四圣法界比起一真法界，它还是恶道。由此可知，从相对的方面来说，十法界都是「恶道」，这里头都苦。六道里面，佛经里面讲的，我们有「苦苦、坏苦、行苦」，大乘经上常说「三界统苦」。四圣法界的阿罗汉、辟支佛、菩萨，他们有没有苦？有苦，他们没有明心见性，无明烦恼一品都没有破，他们有苦。破一品无明，证一分法身，超越十法界，与诸佛如来做同生性的菩萨，这才真正是离苦得乐。所以此地讲的「一切诸恶道」，就能把十法界全包括进去。因此，菩萨这一法，我们就要注意了。

【何等为一。谓於昼夜常念思惟。观察善法。】

这个要紧！我们要想脱离六道轮回，脱离十法界，这一段开示比什么都重要。此地讲的『善法』是一直贯上面的，就是「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」。『昼夜』是决定不能间断，日夜都不能间断。「常念善法」，你的心善，我们怎样修心？「思惟善法」，我们今天讲的思想、起心动念都是善法，决定不会落在恶法里头。『观察』是行为，观察自己，也观察一切众生。这个「观察」是多方面的，六根接触六尘境界都叫观察，都是「善法」。

【令诸善法。念念增长。】

这叫修行，这叫功夫。下面这一句话非常重要：

【不容毫分。不善间杂。】

我们修行，长年累月收不到效果，功夫没有进步，所谓是功夫不得力，原因在哪里？就是夹杂著恶法在里头，也就是夹杂不善。所以这一句很重要，能不能成就，关键在这一句。如果还夹杂著不善，成就就难了。夹杂不善里头，最重要的一点就是「自私自利」，这是我们的病根。我们学佛不是今天才开始，无量劫来就学了。无量劫的修学，今天还搞成这个样子，什么原因？修习一切善法里面，夹杂不善。现在我们把这个原因找到了，如果能把这个原因消除，我们这一生当中决定成就。要消除这个原因就是得真正修行，克服自己的烦恼习气，我们要在这里做功夫。这个功夫做成功了，下面讲的是效果：

【是即能令诸恶永断。善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】

这话是真的，一点都不假。只要『诸恶永断，善法圆满』，无量无边诸佛菩萨就现前。『及余圣众』是指辟支佛与阿罗汉，以及这些圣众示现的种种不同的应化身。那么要问，「诸佛菩萨及余圣众」在哪里？就在我们现前。我们今天所接触到的一切人、一切事、一切万物，无一不是诸佛菩萨化现的，就跟《华严经》善财童子五十三参的境界完全相同。我们今天见不到，是因为夹杂不善太多，六根混淆，眼视而不见，耳听而不闻，我们过失在这里。不是诸佛菩萨不现前，诸佛菩萨永远现前，从来没有间断过。所以我们必须要除自己眼目中之翳，现在人讲白内障，把这个除掉你就见到了，你也能听到，你也能够接触到了。

善法、恶法如何区别？佛在此地也告诉我们：

【言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法。以为根本。而得成就。故名善法。此法即是。十善业道。何等为十。谓能永离杀生。偷盗。邪行。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。嗔恚。邪见。】

如果没有出六道，你来生能够还得人身，得天人身，这是好事情，你能不堕三恶道。乃至於超越六道轮回，你得阿罗汉身、你得菩萨身、你得佛身，这就叫「善法」。换句话说，你来生连人天身都不能得到，这个法就不善。佛在经上告诉我们，贪吝得饿鬼身，瞋恚、嫉妒得地狱身，愚痴得畜生身，傲慢得修罗身，这种身都不好。得不善的身，业因就不善。

所以这里把善恶的标准跟我们说出来了。这不是释迦牟尼佛的学说，也不是释迦牟尼佛的意思，而是事实真相，佛所说的全是事实真相。善、恶，佛归纳十条，这个『善法』就是『十善业道』，「十善业道」的反面就是十恶业，十恶业的果报是三途：地狱、饿鬼、畜生。由此可知，我们要提升自己的境界，没有别的，转恶为善而已。

决定要做到『永离杀生』，不但对於一切小动物（如蚊虫蚂蚁）都不杀害，连杀害一切众生的念头都要把它断尽。我没有杀害一切众生，但是杀害众生的念头还有，那就是掺杂不善。我不偷盗了，可是偷盗的念头还有，那也是掺杂不善。「偷盗」，我讲了很多次，有占别人便宜的念头都是偷盗。所以一定要修布施，要肯帮助别人。

「邪淫」，这是一切众生严重的烦恼，佛法里面常说，六道受生的业因就是淫欲，淫欲不断，决定不能出六道轮回。我们在六道里头太久了，六道太苦了，如果不想再搞六道轮回，六道轮回根本的业因不能不断。往生西方极乐世界的业因是念佛，所谓「念不一不生净土」，要生净土必须得一向专念，「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，这一句佛号就圆满了。这是身三业。接著，口业是『妄语、两舌、恶口、绮语』，意业是贪、瞋、痴；『贪欲、瞋恚、邪见』，「邪见」就是愚痴。这十种业能够「永离」，叫十善；如果具足，叫十恶。六道、十法界是这么形成的，我们要懂，要牢牢记住。祖师大德常讲：「爱不重不生娑婆」，这是爱欲；「念不一不生净土」。这真叫一语道破世出世法的根源，我们要想超凡入圣、转恶为善、转迷为悟，关键都在此地。

世间，一定要把它看破，它是虚假的，不是真的，没有一样是真的，包括我们身体都不是真的，都是无所有、不可得，何况身外之物？所以在这个世间，无论对哪个法，乃至於对佛法，决定没有贪恋，佛法也是因缘所生法，凡是因缘生法都是「当体即空，了不可得」。《金刚经》上佛说得好：「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，佛法都要「永离」，何况世间法?

「永离」，不是叫我们拒绝、离开它，而是绝不把它放在心上。事没有关系，事事无碍，都是假的，都不是真的，决定不要放在心上，心里头要永离。宗门的话，所谓「百花丛中过，片叶不沾身」，就是这个意思，心里头决定没有，心里面充满智慧，充满慈悲。慈悲跟智慧是性德，是自性本具的德能，要把自性本具的智慧慈悲发扬光大，普度众生，这叫行菩萨道，过佛菩萨的生活，这就是佛家常讲的大圆满。

我们这一次回到布里斯本，没有安排讲经。这几天，跟著我来的有几位同修，我们想在这个地区多拍一点外景，将来在讲经录像带里头穿插，使画面活泼一点，这次是来做这个工作。所以利用这短短的时间跟同修们见面，希望我们共同勉励，我们要走佛道，不要走魔道。现在西方人鼓励贪瞋痴，赞叹贪瞋痴，他们说贪婪是这个社会进步的动力，如果不贪了，社会就没有进步。你们想想，这是什么道？鬼道、地狱道、畜生道，他们走的是这个路。我们今天要走佛道、要走菩萨道，要知道他们的观念错误，那不是正法。《楞严经》上讲「邪师说法，如恒河沙」，佛所讲的一点也没错。鼓励贪瞋痴，推动贪瞋痴，这些人就是邪师说法，我们看得很清楚、很明白。我们的生活方式决定要遵守古圣先贤的教诲，这是决定不会错的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第三十七卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。