（发明）此一结，举其成效而言，是总收全篇之局，与前上格苍穹句，遥应。百福千祥，虽统言其获报之厚，然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便，则有方便之福祥；作种种之阴功，则有阴功之福祥。善大，则福祥亦大；善小，则福祥亦小。信如潮汐，捷于桴鼓。
（发明）这一总结，举出成效，是总收全篇之局，与开头“上格苍穹”一句，遥相呼应。“百福千祥”虽笼统说获得果报的丰厚，但其中未尝不包含条条分析。如“行时时之方便”，就有方便的福祥；“作种种之阴功”，则有阴功的福祥。善大，则福祥也大；善小，则福祥也小。信仰的力量像早晚的海潮一样，那么成效之快，就像鼓响应槌子一样快。
阴骘二字，篇中凡两见。上文“广行阴骘，上格苍穹”，是帝君以自身立教，自言其功效如此；此言“百福千祥”，必由阴骘，是帝君鼓励士子，欲吾辈仰法帝君，亦将“上格苍穹”如此。
阴骘二字，文中两次出现。上文“广行阴骘，上格苍穹”，是帝君以自身说法，说自己的功效如此；这里说“百福千祥”，一定从积阴德来，是帝君鼓励我们，希望我们效法帝君，也将“上格苍穹”如此。
下附征事（原文译白四则）
地上天福
（据《树提伽经》）
天竺国频婆娑罗王有一位大臣叫做树提伽，自由自在地享受无量财富。一天，国王坐朝，忽刮起大风，吹来一块白细棉纱手巾，落到殿前，不像是人间的东西。国王就拿给群臣们看，大家都说国家将兴旺，天降瑞相。只有树提伽沉默不语。国王问他是什么缘故，他回答说：“臣不敢欺骗大王，这是臣家擦身手巾，挂在池边，大风偶然吹来罢了。”过了几天，有一朵九彩金花，大如车轮，掉落国王殿前。国王又喊树提伽询问。树提伽回答说：“臣不敢欺骗大王，这是臣后园萎落的花，大风偶然吹来罢了。”国王很吃惊，对树提伽说：“我想到你家参观游览，将随二十万人来，你家能容纳吗？”树提伽回答说：“任随大王意思。”国王说：“应当哪天来，你可准备好？”回答说：“随便哪一天，不必预备，臣家有自然的床席，不要人铺。有自然的饮食，不要人做， 自然用盘举来；不要呼唤，吃完自然拿走，不要招呼。”国王就带领二十万人，从他家南门进人，看见三十个童子端正可爱。国王说：“是你的儿孙吗？”回答说：“这是臣守大门的家奴。”国王再前行，到内阁门，有三十个童女，绝世无双。国王说：“是你的女儿吗？”回答说：“这是臣守阁门的奴婢。”又前行，到堂前，白银为壁，水晶为地，国王说是水，害怕不敢前进。树提伽说：“这地坚固无比，无物可坏。”就引导国王登上去，请国王坐在金床上，面对玉几。树提伽的妻子从一百二十重七宝帐中，缓步走出，向国王作礼，正抬头的瞬间，眼中自然流泪，国王问她什么缘故不高兴。回答说：“闻到大王身上烟气，因此出泪。”国王说：“百姓烧脂，诸侯烧蜜，天子烧漆，漆又没有烟，怎么会熏出眼泪呢？”树提伽回答说：“臣家有明月神珠，挂于殿堂，昼夜无异，不要火光。”堂前有十二重高楼，广大宏伟，看东见西，国王徘徊游览，不知不觉过了一个月。大臣报告请回，国王不回。再游园池，又过了一个月。树提伽在国王回宫时，用绫罗缯彩，布施二十万人。国王对群臣们说：“树提伽本是我的臣子，为什么他的富贵还超过我呢？我想用四十万人，讨伐夺取他的财富，可以吗？”各臣都说可以。国王就调动兵力，把树提伽家团团围住，达数百重。忽然门中走出一个大力士，举金杖一比划，四十万人马都倒下去了，不能再走。树提伽乘云母宝车，出门问大家：“你们都想起来吗？”都说愿起。于是树提伽举手一挥，人马都站起来了。国王知道不能用势力强取，就撤兵回去了。
（按）以后国王与树提伽，前往拜见世尊，询问树提伽前世因缘。佛说：“很久很久以前，有一个商人，在山道中走路，看见一个病僧，发敬爱心，布施屋宇饮食，及种种生活用具，使他一切都不缺乏。然后以此功德回向发愿说：‘愿我来生，享受天上自然的供养，又愿早成佛道，济度三恶道众生。’因为他布施的缘故，所以今世虽在地上，却享天福。当时的商人就是树提伽，当时的病僧就是我。”
举家福泽
（据《四分律》）
佛在世时，跋提城内有一个大居士叫做琝荼，家里富饶，财宝充足，随心所欲，送给别人。仓中有孔，大如车轮，谷米自然涌出。妻子用八升米作饭，给四部兵，及四方来的人吃，还吃不尽。他的儿子用千两金，给四部兵，及四方乞丐，布施不尽。媳妇用一盒香涂四部兵，和四方乞丐，香总不尽。奴用一犁的田，却出米无数。婢用八升谷喂四部兵的马，也吃不尽。全家各各显示自己的福力。琝荼问佛是什么因缘。佛说：“如果论福力，你们都有。从前王舍城有一个织布师，他和妻子、儿媳、奴婢，正要吃饭时，遇到一位辟支佛来乞食，全家人都想拿自己所吃的供奉。辟支佛说：‘各人减少量，对你不少，对我已足。’大家就依从了他。辟支佛吃完，跃身虚空，现出各种神通变化，织布师全家大喜。命终以后，都生天上。他们就是你家人的前身，余福未尽，所以今天还有这样的福报。”
（按）谚语说：一人有福，泽被一屋。虽然如此，要知同在屋内，被他荫得到的人，在他自己也有福分。只不过福的大小，各人不相同罢了。所以贵人家的子女，必无乞儿相貌；贱奴家的后代，必无卿相八字。为什么呢？同业相感，同业相聚。
累世科第①
（据《现果随录》）
太仓县人王文肃，名锡爵，号荆石，为人谦恭温厚，广积阴功，是神庙的负责人。虽地位贵显，但终身待人从不两样。庙宇无论大小，都题书额护持。晚年叫工匠用金银汁，画菩萨像，亲手在像上写《心经》，布施给人供养。儿子缑山先生，名衡，考上进士第二名。孙子烟客先生，名时敏，增修世德，虚诚信仰三宝，每到黎明，就在洗盥后礼拜诵经。曾经对人说：“我十七岁就念《金刚经》，至今年已八十，未尝缺一天。”在荒年，首创粜官米，兼煮粥济民。同乡孝廉陆允升，梦见到一座大寺庙，看见六人挑豆来，黄豆中杂有蚕豆。有人问是做什么的，旁边一位老僧说：“这是烟翁前生所积善业，大善计一粒蚕豆，小善计一粒黄豆，共有六担。”（孝廉曾经把梦境普告大众，所以笔者知道这件事）。生下儿子九人，孙子二十多人，都金榜题名，地位显要。第八子名掞，两次当丞相。先生赠封了相应的爵号。一家兴旺发达，经久不衰。
注：①科第：科举考试。科举殿试名列一甲的三人，即状元、榜眼、探花。
（按）太仓县累世有声望的人，有的见于国史，有的载于家书，美不胜书。今特于愿云师《现果随录》中，节选出一二，记在本书篇末，也作为劝善的帮助。
福被江南
（见《东海家乘》）
崑山县人徐在川，名汝龙，是刑部官员徐申的儿子，长于文学。虞山的严文靖聘请他，作为西宾①。当时倭寇猖獗，凡江浙两省靠海地区，都遭兵火，民不聊生。到嘉靖三十四年乙卯，苏松四郡都闹饥荒，难民载道。抚藩大臣，因为正遇用兵时期，不敢向上报告。严公正以宫詹②身份在家，徐在川劝他为民请命，他犹豫未决。徐就代为起草上疏，滔滔数千言，情词恳切，带去哀求于严。严想要问问算卦很准的瞎子徐公就焚香告天，以求成功，并又偷偷送钱给占卜的人。占得升卦，内容是“上天协助，吉祥”。徐在川解释此疏一上达，不仅万民得福，而且官位高远。严公大喜，毅然上达，果蒙批准，免除江南全省之赋。凡漕粮已入官仓的，都通知百姓如数领归。欢声撒满道路。没有多久，严就被上诏，后登相位。徐在川，作了交河令，有很多政绩。长子应聘为太仆公。太仆公的曾孙，乾学、秉义、元文，为同胞三鼎甲③。司寇乾学生五子，叫做树谷、炯、树敏、树屏、骏，都是有名的进士，当时称为五子登科。孙辈中做官的也很多。
注：①西宾：旧时对塾师或幕友的尊称。
②宫詹：太子属官。
③三鼎甲：科举殿试名列一甲的三人，即状元、榜眼、探花的总称。
（按）康熙己巳庚午年间，立斋先生就要任命为宰相，正在住处起草上疏，报告减免苏松多征的粮食。有一个陈姓的人主张国粮不可马上就减免，并且说只要有田在苏，就要避免说减免嫌疑，就代写一疏，劝立斋上达，大意以为这件事不必再讨论。以后减免的说法就停止。这一年，姓陈的人竟然死于京城，相国也马上罢官回家。与交河公代草比较，难道不是相去天远吗？人们把这件事归罪于相国，冤枉了。姓陈的人住在嘉定，这里就不点他的名了。
以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。
No comments:
Post a Comment