（发明）牛羊犬马，世俗犹或怜之，若言爱惜虫蚁，无不笑其愚矣。独不思形有大小，性无大小。若谓大者杀之有罪，小者杀之无罪，则人身虽大，终逊于牛，与其杀牛，不若杀人。而天下之至尊且贵者，无如摩竭大鱼矣。（摩竭大鱼，鳞甲内痒，以身揩玻璃山，诲水皆赤。）帝君此语，欲人泯乎大小之见，一举足而不敢忘戒杀也。
（发明）牛羊狗马，世上有些人还能怜爱它们，如果说爱惜虫蚁，就没有人不会嘲笑，认为这个人太愚蠢。人们不去想一想，众生的形状有大小，但本性并没有大小。如果说大的杀了就有罪，小的杀了就没有罪，那么人的身体再大，也不能超过牛，与其杀牛，不如杀人。天下最尊贵的就不会超过摩竭大鱼了（摩竭大鱼鳞甲发痒时，身体去擦玻璃山，海水都会发红）帝君这句告诫我们的话，是要消除我们心中对生命有大小不同的看法，劝我们举手投足都不要忘记戒杀。
世人举足动步，无不是罪。即以行路而言，一生误伤物命，不知几千万万矣！曾见沙弥律中，有行步不伤虫蚁咒，甚为简易，宜于每日清晨，未下床时，先默念佛号数声，祝曰：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝即时生净土。”随持咒七遍，咒曰：“唵地利日（音支）利娑婆诃。”持过七遍，然后投足于地，则无误伤之患。按此咒，不问智愚，人人可诵。子弟六七岁时，即宜教之，习惯，则仁慈之念，自幼培植。未始非鸡鸣而起，孳孳为善之助也！
世人举足动步无不是罪，就以走路来说，一生误伤的生命不知道有几千万亿了。曾经看见沙弥律中有一个走路不伤虫蚁的咒子，非常简单，应该在每天清晨没有下床以前，先念佛号数声，祈祷说：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝即时生净土。”然后念咒七遍，咒语是：“唵地利日利娑婆诃。”念过七遍后，再下床走路，就不用有误伤的担心了。这个咒子，不管智愚，人人可念。小孩六七岁时，就应当教给他念，念成习惯，那么仁慈的品德从小就得到了培植。这难道不是黎明即起、孜孜为善的补助吗？
下附征事（原文译白一则）
忍渴护虫
（据《法句喻经》）
佛在祇园说法时，有初学佛的二位比丘，从罗阅祇国来见佛。道路遥远，又正碰上大旱，途中干渴，快要死了。忽然看见一个地洞里有一升多水，水中生了很多小虫，不能喝下。其中一个说：“暂且先喝下它，救活我的身体，才能见佛。”另一个说：“既然破了佛戒，就是见了佛又还有什么利益呢？”他就忍住干渴，终于死了，神识生到了忉利天，自己知道自己的前世，就手持香花，来供养佛。那个饮水的，过了几天才到，向佛哭诉一路的艰苦。佛说：“我早就知道了。”就指着天人对他说：“他就是和你同来见我的人，但已比你先到了。不守我的戒，虽然见到了我，我却不看见你啊！”
（按）佛规定空缸空瓮这些东西，应当覆盖在地，不能口子向上。为什么呢？因为口子向上，就会积下雨水生虫，一使用就会倒水杀虫。在夏秋之间，地上一有积雨，过一两天，就会生出小虫来，生出的这些虫，没有不干死的。所以还要开通阴沟，使家中不积水。不用沟里的泥水，灌溉花木。刚刚落雨所积的雨水，一定用红炭投进去，把它弄干。不把鱼肉骨头和腥膻的东西，乱丢在地，这样会引诱蚂蚁，被人踩死。所有这一切，都是为了预先杜绝杀机。
以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。
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