敬老怜贫

（发明）老者，人所不能免，而亦最可伤者也。头则鬓斑齿落,体则骨露皮连，筋如索，背如弓，种种不堪回首。视又昏，听又重，时时坐起须人。故见之者，但当生敬心，不当生厌心。若其厌而不敬，老将转盼到汝矣；若其厌而不敬，老亦不复到汝矣。
衰老是人人都不能免的，又是最使人感到悲伤的。发白齿落，皮包骨头，筋骨像绳子，背像弓，种种苦楚不能说尽。眼睛昏花，听力降低，坐着起来就要人扶。因此，看见老人，就应当生尊敬心，而不能生厌恶心。如果你厌恶不敬，老就要降临到你的头上了；如果你厌恶不敬，只怕你还活不到老的时候了。

伤哉贫也，人皆美衣丰食，而彼独饥寒；人皆适意快心，而彼独困苦。虽贫乏之由，亦所自致，然使力可济而不济，不将使后人复怜后人耶！周其乏困，怜之于目前；劝其布施，怜之于身后。
痛苦啊！贫穷的人。人家丰衣足食，而他无依无靠，饥寒交迫；人家称心愉快，而他孤独寂寞，贫苦交加。虽然贫困的根源是自己造成的，但是有能力可以救济却不去救济，这就为自己造下了贫困的前因了，后世就成了别人怜悯的对象。救济那些贫困的人，使他们解决眼前的困难；劝他们布施，使他们解决后世的贫困。

下附征事（原文译白二则）

牛杀三人
（据《法句喻经》）

佛在世的时候，有一个商人，叫做弗迦沙，进罗阅城时，被一头母牛用角顶死，牛的主人非常恐惧，匆忙把牛卖了。买牛的人，牵着牛去喝水，被牛从后面顶死。他的家人大怒，把牛杀了，卖了它的肉。有一个农夫，把头买去了，半路上在树下休息，牛头就挂在树上，突然绳断头落，这个人被牛角刺死。当时的瓶沙王很不理解这件事，就去问佛陀，佛说：“从前有三个商人，借住在一个老婆婆的房子里，应该交房租。但三人欺负老人孤独无能，等她外出时就偷偷逃跑。老人发现后，迅速追赶，三个人骂道：‘我们已经给你了，怎么又来要？’老人无可奈何，但心中非常痛恨，诅咒在后世相遇，一定要杀死他们。当时的老人就是今天的母牛，当时的商人就是今天的弗迦沙等三人。”

（按）这是既老又贫的人。欺负她老，又欺负她贫，就是弗迦沙等三人所做的啊！因缘成熟了，哪能没有报应呢！


鬼能止焚
（他的亲人当面讲述）

杭州人袁午葵，名滋，平生喜爱布施。遭遇“三藩之乱”的时候，浙江被掳走的妇女很多，袁尽自己的全力把她们赎回。又经常刻印许多有效药方、格言警句、劝世善书，赠送别人。康熙五年，袁的一个婢女烧完茶，把热炭放在木桶里，火没有熄灭，而桶子放在楼上床边，很少有人去。袁虽然有个女儿因病躺在隔壁，但也无法知道。这时，病女忽然看见死了的那个老婆婆，在大白天露出了原形，用指甲刺她的脸。病女很恐惧，大声喊叫。于是家人匆忙赶来，才发现木桶已经烧成灰烬，床的一半也已烧焦，火势正在蔓延，即刻就会形成一场大灾难。大家奋力趁早熄灭，才免除一场即将发生的大祸。原来这个老婆婆是袁收养送终的，她刚来时，年已六十，袁看她老而无子，就安慰她，收留下来。住了几年，她的丈夫也来了，袁又留住赡养。老夫老妻非常感谢他的恩德。到死的时候，年纪已经八十了。知道这个事情底细的人，都认为是老婆婆现形报恩。

（按）这也是既老又贫的人。既怜惜他老，又怜惜他贫，使他们老夫老妻都得到归宿，真是很大的阴德啊！

以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。