16 February 2021

正直代天行化

(发明)正者,无邪;直者,无曲。固天之所以为天也。匹夫而能正直,即是顺天之化,岂必居位临民?若欲代天行之,非操有为之权,与得为之势不可!
(发明)正的意思就是没有一丝邪念;直的意思就是没有一点弯曲。天道正直,所以能够为天。虽然是普通百姓,只要能够正直,就是顺天化民。何必一定要身居官位?如果是代天行化,就非得要有权有势不可!

代天行化,即是赞天地之化育,与天地参一种人,着力在行字,一行字中,便有经营谋划,因时制宜作用。玩下慈祥为国句,则代天行化,似但就卿相言。
替天行道,就是赞助天地的教育化导工作,达到和天地合一的境界。有一种人,着力在这个行字,这个行字中,就有经营谋划,因时因地制宜的作用。玩味下面慈祥为国救民一段的内容,则代天行化是对公侯将相而说的。

在世聪明正直,殁后必为神明,此一定之理。就世俗言,则为超升。若明眼观之,乃是堕落。以世俗但见第二世,不能见第三世耳。盖既为神明,必享血食,一享血食,则堕地狱、畜生,直瞬息间事。须于代天行化时,觑破为神之险,汲汲求生净土,以端其向,时时发宏誓愿,以固其基。乃可免于失足之累。
在世聪明正直,死后一定作神明,这是自然的规律。就世俗来说,这是超升了。如果明眼人来观察,就看作是堕落。因为世俗的眼光只看见第二世,不能看见第三世。既然已经做了神明,就会享受血食,一旦享受血食,就堕落地狱、畜生道,在历史的长河里,这只是一瞬间的事情。因此,必须在替天行道的时候,看破做神的危险,抓紧时间念佛求生净土,端正前进的方向,时时发度生的大愿,为往生净土打下坚实的基础。只有这样,才能免除后顾之忧。

日望人之为善者,天也;唯恐人之为恶者,亦天也。愚人但见苍苍者天,谓是轻清之气,岂知实有主宰,如四王、忉利之日考人间善恶乎!代之乌容已乎!
天天希望人为善的是天,天天担心人为恶的也是天。愚痴的人只看见苍苍上天,以为是轻清的气体,哪里会知道真有主宰,像四王天、忉利天那样每天都在考察人间的善恶?犯了什么罪,任何人都代替不了啊!

下附征事(原文译白一则)

派遣天将,审察善恶
(摘自《立世阿毗昙论》检校善恶)

帝释天王,将到善法堂上,许多天神恭敬围绕。进入法堂,帝释升上狮子座。左右坐着十六天王,其他天神依次而坐。其中坐着二位太子,一个叫旃檀,另一个叫修毗罗,是忉利天两大将军。坐在三十二天王旁边,四大天王靠四门坐。这时候,四大天王把人间的善恶情况报告给帝释。如果世人受持五戒、八戒,恭敬父母、沙门、师长,布施修福的多,上帝就非常高兴,以为将来生天的多,生阿修罗的少;否则就忧愁不乐。因此上帝在每月六斋、十斋的日子,派遣飞天神将,巡游世间,广泛的考察善恶。
世俗说玉皇大帝有时降临人间,这是错误的说法。天人看人间非常污秽,离开地面百由旬以外,就奇臭难闻,不易近前。如此污秽的地方,以上帝之尊怎么能够降临呢!因此,巡视人间的,只是那些有福德的鬼神罢了。但赏善罚恶,没有一丝一毫的错误。至于夜摩兜率天以上,其天转贵,已经不理会世间的俗务了。


以上资料来自:
《安士全书~文昌帝君阴骘文白话解》,承印者:和裕出版社,印赠者:华藏净宗学会,2004年10月初版

***  备注:
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书~文昌帝君阴骘文白话解》一书,完全不含个人意见。

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