正直代天行化

（发明）正者，无邪；直者，无曲。固天之所以为天也。匹夫而能正直，即是顺天之化，岂必居位临民？若欲代天行之，非操有为之权，与得为之势不可！
（发明）正的意思就是没有一丝邪念；直的意思就是没有一点弯曲。天道正直，所以能够为天。虽然是普通百姓，只要能够正直，就是顺天化民。何必一定要身居官位？如果是代天行化，就非得要有权有势不可！

代天行化，即是赞天地之化育，与天地参一种人，着力在行字，一行字中，便有经营谋划，因时制宜作用。玩下慈祥为国句，则代天行化，似但就卿相言。
替天行道，就是赞助天地的教育化导工作，达到和天地合一的境界。有一种人，着力在这个行字，这个行字中，就有经营谋划，因时因地制宜的作用。玩味下面慈祥为国救民一段的内容，则代天行化是对公侯将相而说的。

在世聪明正直，殁后必为神明，此一定之理。就世俗言，则为超升。若明眼观之，乃是堕落。以世俗但见第二世，不能见第三世耳。盖既为神明，必享血食，一享血食，则堕地狱、畜生，直瞬息间事。须于代天行化时，觑破为神之险，汲汲求生净土，以端其向，时时发宏誓愿，以固其基。乃可免于失足之累。
在世聪明正直，死后一定作神明，这是自然的规律。就世俗来说，这是超升了。如果明眼人来观察，就看作是堕落。因为世俗的眼光只看见第二世，不能看见第三世。既然已经做了神明，就会享受血食，一旦享受血食，就堕落地狱、畜生道，在历史的长河里，这只是一瞬间的事情。因此，必须在替天行道的时候，看破做神的危险，抓紧时间念佛求生净土，端正前进的方向，时时发度生的大愿，为往生净土打下坚实的基础。只有这样，才能免除后顾之忧。

日望人之为善者，天也；唯恐人之为恶者，亦天也。愚人但见苍苍者天，谓是轻清之气，岂知实有主宰，如四王、忉利之日考人间善恶乎！代之乌容已乎！
天天希望人为善的是天，天天担心人为恶的也是天。愚痴的人只看见苍苍上天，以为是轻清的气体，哪里会知道真有主宰，像四王天、忉利天那样每天都在考察人间的善恶？犯了什么罪，任何人都代替不了啊！

下附征事（原文译白一则）

派遣天将，审察善恶
（摘自《立世阿毗昙论》检校善恶）

帝释天王，将到善法堂上，许多天神恭敬围绕。进入法堂，帝释升上狮子座。左右坐着十六天王，其他天神依次而坐。其中坐着二位太子，一个叫旃檀，另一个叫修毗罗，是忉利天两大将军。坐在三十二天王旁边，四大天王靠四门坐。这时候，四大天王把人间的善恶情况报告给帝释。如果世人受持五戒、八戒，恭敬父母、沙门、师长，布施修福的多，上帝就非常高兴，以为将来生天的多，生阿修罗的少；否则就忧愁不乐。因此上帝在每月六斋、十斋的日子，派遣飞天神将，巡游世间，广泛的考察善恶。
世俗说玉皇大帝有时降临人间，这是错误的说法。天人看人间非常污秽，离开地面百由旬以外，就奇臭难闻，不易近前。如此污秽的地方，以上帝之尊怎么能够降临呢！因此，巡视人间的，只是那些有福德的鬼神罢了。但赏善罚恶，没有一丝一毫的错误。至于夜摩兜率天以上，其天转贵，已经不理会世间的俗务了。

以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版

***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。