【不和其室。不敬其夫。】

不和其室。 【解释】夫妻不和。 【分析】夫妇和睦，然后家道才会昌隆。妇女不曾读书明理，如果有不对的地方，丈夫就应明白开导，固然不可放任，也不可立刻产生瞋恨嫌弃之心。但是世间人一遇到强悍的妇女，就会受她欺凌；遇到软弱纯朴的妇女，就会加以欺凌虐待。这种欺善怕恶的行为，哪里是大丈夫所应有的。更有愚痴的人，宠爱小妾而欺侮正室，爱恋妓女而欺负妻子，甚至殴打辱骂、瞋恨责备，这类人更是不能得到善终。 【故事】洛阳城的王八郎，性情凶悍，喜欢殴打妻子。他狎昵了一个妓女，家产都被他消耗殆尽。他的妻子已经饥寒交迫，他却殴打得更凶；妻子不得已，拜托亲戚邻居主持公道。王八郎就让妻子到别处居住，自己则和妓女住在一起。不知何故，他竟身染疾病，财产也都花光了，妓女迅速离去。他又想去投靠妻子，妻子却避着他。后来王八郎暴毙，妻子也死了，亲邻把他们的尸体放在一起；到了夜里，忽然听到打斗辱骂声，打开房门一看，两具尸体竟然背对背地站着。 不敬其夫。 【解释】妻子不尊敬丈夫。 【分析】丈夫就像是妻子的天一样，是终身要依靠的人，怎么可以不尊敬呢？那些不尊敬丈夫的女人，不是悍妇就是荡妇。有的用恶毒的话来抵触他，有的出言咒诅或用巫术压制；她不知道凡是出生为女身的人，大都因为前世造业所受的责罚，如果还要欺侮丈夫，更会堕入恶道。至于丈夫过世，尸骨未寒，便想要改嫁，视所生的子女如同路人，丈夫死了不会感到哀伤，在生时怎么会尊敬呢？ 【故事】杜企为人十分懦弱，他的妻子张氏向来就很轻视他，晚年更是多病，张氏看都不看他一眼。不知何故，张氏却比杜企早死，入殓以后，棺木突然破裂，尸体化为一条蟒蛇，迳自奔向树林里面。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 【不和其室。不敬其夫。】 此讲夫妇。 夫妇是人伦的根本，中国几千年来古圣先贤的教育，都把这个问题作为核心。夫妇同住在一个房间，圈子最小。房间之外才是家，上有父母，下有儿女，平辈有兄弟、姐妹。家的外面是社会，有领导与被领导，有朋友、同学。这是五伦的社会。如果核心不好，夫妇不和，家庭还能和睦吗？社会还能安定吗？国家还能太平吗？因此，社会吉凶祸福的根源在家室。 李文华居士结婚，我题字： 治平初机 大道之始 这两句话的意思是：治国、平天下的基础在家庭；大道，成佛之道，转凡成圣之道，由家庭开始。 夫妇是世出世法的根基，因此，婚姻是大事。中国古礼中，婚礼为什么如此隆重？如此繁琐？表示婚姻既是两个人一生的大事，也是整个人类的大事。家庭的兴衰、社会的安危、国家的兴亡、世界的和平与动乱，根基在夫妇。现代社会，这个根基被动摇了，社会岂能不乱。古人所谓：“家不家，则国不国。”家不像家，国就不像国了。家，怎样才像家？夫妻和睦。纵然夫妻有矛盾、歧见，也要互相忍让。 古代很少听到离婚。人们轻率地离婚，会造成社会大乱。如果有儿女，儿女或得不到父爱，或得不到母爱，性情就会产生变化，悖乱的恶因由此种下去。 所谓“牵一发而动全身。”家庭是社会的细胞。细胞感染了，会影响全身。家庭破坏了，会影响社会。 注解说：“夫妇和而后家道昌。”同理，一个团体上下和睦就能兴旺。世界各地的佛弟子到新加坡来参学，看到居士林这么多人，上上下下一团和气，没有争论，都非常羡慕。 他们向李会长请教：“你们怎么能做得这么好？”我们做出这点成绩，有两个因素：第一、领导人大公无私，一旦有私心，就会弊病丛生；第二、道场天天讲经，不听经修学，就会打妄想，各人的妄想不同，就会争论，就有矛盾、冲突。 家庭教育十分重要。一个儿童从出生到六、七岁，接受父母的教育，这是根基。入学之后，老师从这个根基上栽培他。当今社会，老师无法教出好学生，为什么？因为学生没有家庭教育的根基。佛家的教育也是从这个根基上发展起来的。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。对没有受过良好的家教的人，佛也度不了他。中国古代的“小学”（儿童教育），特别着重伦理德行和言谈举止的教育。父母、尊长的一举一动，一言一行，都为家中的儿童做出好榜样。小孩每天眼睛看的，耳朵听的，在心中扎根，一生都不会改变。所谓：“少成若天性，习惯成自然。” 要一切为众生，不为自己。“养儿防老”是私心。养育儿女要为社会。认真地教导他，使他将来长大成人，为社会服务，为众生造福。有这样的心愿，并且认真切实地做到，是大贤。印祖说：世界的安危，女人做大半的主宰。家有贤妻，才有贤良的丈夫；家有良母，才有忠孝的子孙。贤良的丈夫、孝子忠臣，必定为社会、为众生造福。大圣大贤、诸佛菩萨都是母亲教出来的。所以，贤妻良母是社会之宝，国家之宝，众生之宝。不仅佛家、儒家，其他宗教也有类似的讲法，正所谓：“英雄所见，大略相同。” 家庭主妇每天做家事，也是行菩萨道。家人就是度化的对象，家庭就是道场。道场不一定要有寺院的形式，任何场所都是菩萨道场。工作场所也是道场，老板、同事、客户就是度化的对象。六波罗蜜要落实在生活中，落实在工作中。 《华严》的宗旨是教我们赶快作佛。善财童子五十三参做出好榜样：无论现前是什么身份，无论从事何种行业，无论选择何种生活方式，都要在自己的本位上修行证果，圆成佛道。无须改变身份，无须改变行业，也无须改变宗教信仰。修行证果是无障碍法，理事无碍，事事无碍。 在家居士学佛，如果独自跑到深山洞窟中去念佛，家也不要了，事业也不要了，工作也不做了，就是做坏的榜样。社会大众看到他的行为，必定无法接受，必定认为：“佛法是邪门歪道！”他在破坏佛法。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。