净空法师主讲
一九九七年六月
讲于华藏录音室
讲于华藏录音室
以下是他答复永嘉某居士，信上这么个说法，这是一些人求佛菩萨保佑，求感应的话。这段开示很重要，他说：
岂菩萨唯在普陀，不遍界以应感乎哉。（复永嘉某居士书）
许多人拜观世音菩萨，这在我们中国是最为普遍的，所谓“家家观世音”。于是乎结伴到普陀山去朝山，去拜观音菩萨；一直到现在，这个风俗尚未间断。现代观光旅游开放了，招来了人潮，而实际上，在这里朝山去拜菩萨的人，我看至少也有一半以上，特别是中国人。
老和尚这段话的用意就很深了，难道观音菩萨只在普陀山，不在别的地方？
观音菩萨，常在一切众生起心动念处，显大神通，演说妙法。无奈众生迷背错过，辜负慈恩。（续前）
实在说，观音菩萨常在一切众生起心动念之处，显大神通，说微妙法。可惜的是众生不知不觉，迷惑颠倒，当面错过，辜负了慈恩。也许有人要问，观世音菩萨既在众生起心动念之处，我为什么没感触到呢？这是对于佛理没瞭解，或者是瞭解不透彻，所以你见不到。
在佛教里面，所有一切诸佛的名号形像，其实诸佛的形像都是一样的，佛佛道同，都是代表当人性德。换句话说，都是代表我们自己的性德、本性、本具的德能，不是在外面。所有一切诸佛菩萨的名号形像是表我们的修德。
观音菩萨是代表大慈大悲，我们起心动念，对一切人，对一切物，对一切事，如果是用清净平等慈悲心，与观世音菩萨就相应了，观音菩萨就在你心中，观音菩萨就在你生活的周边，也可以说，就是你生活的全体。祖师讲：“显大神通，演说妙法”，就是讲这个意思，就是说这桩事情。
我们众生为什么当面错过呢？因为我们起心动念都是错误的，都是一些妄想、分别、执着，与清净慈悲毫不相应，这叫“当面错过”。我们想想，佛在经论里怎样教导我们的？我们有没有看清楚？有没有听明白？有没有真正体会到佛所说的义趣？我们在生活当中，处事待人接物，相不相应？就是有没有做到？如果没有，那就是“辜负慈恩”。
倘能常念观世音菩萨名号，自于一切时一切处，常蒙覆被矣。（续前）
佛教给我们，要常常念佛，常持菩萨名号，用意在那里呢？念念提醒自己，用意在此地，不是念给佛菩萨听的，念念提醒自己要觉悟。阿弥陀佛四字是梵语，翻成中文的意思是无量觉，一切时一切处，无有不觉，觉就是佛，迷就是凡夫。教我们常念观世音菩萨，就是提起自己大慈悲心，观音菩萨大慈大悲，我们的慈悲心就是观音菩萨。观音菩萨不在心外，这正是佛法所讲的“心外无法，法外无心”。
所以净宗常讲的“自性弥陀，唯心净土”，这话是真实的，不是虚妄的。弥陀是自性变现的，观音也是自性变现的，势至还是自性变现的，乃至于十法界依正庄严，无有一法不是自性变现的，这叫“显大神通，演说妙法”。
如果我们体会得，我们岂不是生活在佛法里面吗？我们什么时候离开过佛法呢？觉悟的人，生活在佛法里面；迷惑的人，还是生活在佛法里面。只是觉悟的人，明瞭、明白；迷惑的人，不明白而已；虽然生活在佛法里，不明白啊！这叫“当面错过”。明白人过的生活是诸佛菩萨的生活，是自在、美满、幸福的生活。而迷惑的人过的是苦恼的生活，差别就在此地。
所以要懂得，佛在经论里常常劝我们念佛，念菩萨名号，意义在那里？而祖师更是特别教导我们念阿弥陀佛名号。这里面除了一般的意思之外，还有个特殊的意义，那就是一切诸佛当中，阿弥陀佛跟我们特别有缘分。
世出世间法，不能不讲缘，可以说，缘决定一切。万法虽然是因果关系，因要是没有缘，也不能结果。因和果，我们都没有办法操纵，但缘的确是操在自己手上。我们这一生要想往生，要想不退成佛，这个缘就是常念阿弥陀佛，正是经上讲的“发菩提心，一向专念”。这八字做到了，决定得生净土，我们这一生当中就圆满功德了。这个殊胜，世出世间一切法，没有能跟它相比的，所以一切诸佛都赞叹。
这个缘，得来不易。彭际清居士曾经说过：“无量劫来，稀有难逢之一日。”，我们在这一天遇到了。遇到了，只要你真正的认识，你能够把它抓住，我们这一生成办了，这是真正的稀有。
要晓得世出世间所有一切法都是假的，都是不可得的。而且更要晓得因果相续、因果循环的可怕，一定要有高度的觉悟，在这一生当中办这一桩大事，那就是决定求生净土。唯有求生净土，我们所有的问题，统统得到圆满的解决。
因此，经，不能不读，不能不讲，不能不研究讨论。这件事情天天要干，人数不必多，三、五个志同道合就不可思议了。三、五个人在一起共修，将来三、五个人往生。七、八人在一起共修，七、八个人往生，不得了啊！
特别是在这个乱世，如果我们没有机会跟一切大众介绍佛法，亲朋好友，三、五个人，七、八个，不难。只要自己有恒心，有长远心，锲而不舍，每个星期或者一次、二次。大家工作繁忙就一星期一次；若有时间，二次、三次，这是最好了。就像我们这个小地方，三、五人，七、八人，行啊，共修就很好啊。讲经、研究讨论很好；在一起念佛也很好，不必要大道场。自己关在门里面静修，不妨碍别人。这是在这个社会，真正用功办道能成就的一个好方法，值得极力提倡。
譬如说，我们有五个人，我们五个人成就了，大家在一块学个三年五载，十年八年，自己功夫也有一点了，教理也渐渐通达了，我们五人就分开来，每个人再去带五个人，那就五五二十五个人了。再过个若干年，这二十五个人成就了，一个人再带五个人，那就一百多人了。如果这样继续不断的发展，一定能影响这个社会，可以转移风俗，安定社会，繁荣社会，达到治平的目标。
功夫要深，就要有耐心，要有恒心，相续不断，绝定有成就。这样一来，一切时、一切处，都得到诸佛护念，龙天拥护。我们生活纵然清苦一点，节俭一点，日子会过得很自在，所谓“安贫乐道”。
故乱世当中，我们也能修清净心，我们也能成就无上道，往生净土就是无上道。总希望大家能认识、能明白，认真努力去做，度自己，度别人，也度了这个社会。
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资料来自：
《种善因得善果》，净空法师主讲，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2014年2月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《种善因得善果》一书，完全不含个人意见。
岂菩萨唯在普陀，不遍界以应感乎哉。（复永嘉某居士书）
许多人拜观世音菩萨，这在我们中国是最为普遍的，所谓“家家观世音”。于是乎结伴到普陀山去朝山，去拜观音菩萨；一直到现在，这个风俗尚未间断。现代观光旅游开放了，招来了人潮，而实际上，在这里朝山去拜菩萨的人，我看至少也有一半以上，特别是中国人。
老和尚这段话的用意就很深了，难道观音菩萨只在普陀山，不在别的地方？
观音菩萨，常在一切众生起心动念处，显大神通，演说妙法。无奈众生迷背错过，辜负慈恩。（续前）
实在说，观音菩萨常在一切众生起心动念之处，显大神通，说微妙法。可惜的是众生不知不觉，迷惑颠倒，当面错过，辜负了慈恩。也许有人要问，观世音菩萨既在众生起心动念之处，我为什么没感触到呢？这是对于佛理没瞭解，或者是瞭解不透彻，所以你见不到。
在佛教里面，所有一切诸佛的名号形像，其实诸佛的形像都是一样的，佛佛道同，都是代表当人性德。换句话说，都是代表我们自己的性德、本性、本具的德能，不是在外面。所有一切诸佛菩萨的名号形像是表我们的修德。
观音菩萨是代表大慈大悲，我们起心动念，对一切人，对一切物，对一切事，如果是用清净平等慈悲心，与观世音菩萨就相应了，观音菩萨就在你心中，观音菩萨就在你生活的周边，也可以说，就是你生活的全体。祖师讲：“显大神通，演说妙法”，就是讲这个意思，就是说这桩事情。
我们众生为什么当面错过呢？因为我们起心动念都是错误的，都是一些妄想、分别、执着，与清净慈悲毫不相应，这叫“当面错过”。我们想想，佛在经论里怎样教导我们的？我们有没有看清楚？有没有听明白？有没有真正体会到佛所说的义趣？我们在生活当中，处事待人接物，相不相应？就是有没有做到？如果没有，那就是“辜负慈恩”。
倘能常念观世音菩萨名号，自于一切时一切处，常蒙覆被矣。（续前）
佛教给我们，要常常念佛，常持菩萨名号，用意在那里呢？念念提醒自己，用意在此地，不是念给佛菩萨听的，念念提醒自己要觉悟。阿弥陀佛四字是梵语，翻成中文的意思是无量觉，一切时一切处，无有不觉，觉就是佛，迷就是凡夫。教我们常念观世音菩萨，就是提起自己大慈悲心，观音菩萨大慈大悲，我们的慈悲心就是观音菩萨。观音菩萨不在心外，这正是佛法所讲的“心外无法，法外无心”。
所以净宗常讲的“自性弥陀，唯心净土”，这话是真实的，不是虚妄的。弥陀是自性变现的，观音也是自性变现的，势至还是自性变现的，乃至于十法界依正庄严，无有一法不是自性变现的，这叫“显大神通，演说妙法”。
如果我们体会得，我们岂不是生活在佛法里面吗？我们什么时候离开过佛法呢？觉悟的人，生活在佛法里面；迷惑的人，还是生活在佛法里面。只是觉悟的人，明瞭、明白；迷惑的人，不明白而已；虽然生活在佛法里，不明白啊！这叫“当面错过”。明白人过的生活是诸佛菩萨的生活，是自在、美满、幸福的生活。而迷惑的人过的是苦恼的生活，差别就在此地。
所以要懂得，佛在经论里常常劝我们念佛，念菩萨名号，意义在那里？而祖师更是特别教导我们念阿弥陀佛名号。这里面除了一般的意思之外，还有个特殊的意义，那就是一切诸佛当中，阿弥陀佛跟我们特别有缘分。
世出世间法，不能不讲缘，可以说，缘决定一切。万法虽然是因果关系，因要是没有缘，也不能结果。因和果，我们都没有办法操纵，但缘的确是操在自己手上。我们这一生要想往生，要想不退成佛，这个缘就是常念阿弥陀佛，正是经上讲的“发菩提心，一向专念”。这八字做到了，决定得生净土，我们这一生当中就圆满功德了。这个殊胜，世出世间一切法，没有能跟它相比的，所以一切诸佛都赞叹。
这个缘，得来不易。彭际清居士曾经说过：“无量劫来，稀有难逢之一日。”，我们在这一天遇到了。遇到了，只要你真正的认识，你能够把它抓住，我们这一生成办了，这是真正的稀有。
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因此，经，不能不读，不能不讲，不能不研究讨论。这件事情天天要干，人数不必多，三、五个志同道合就不可思议了。三、五个人在一起共修，将来三、五个人往生。七、八人在一起共修，七、八个人往生，不得了啊！
特别是在这个乱世，如果我们没有机会跟一切大众介绍佛法，亲朋好友，三、五个人，七、八个，不难。只要自己有恒心，有长远心，锲而不舍，每个星期或者一次、二次。大家工作繁忙就一星期一次；若有时间，二次、三次，这是最好了。就像我们这个小地方，三、五人，七、八人，行啊，共修就很好啊。讲经、研究讨论很好；在一起念佛也很好，不必要大道场。自己关在门里面静修，不妨碍别人。这是在这个社会，真正用功办道能成就的一个好方法，值得极力提倡。
譬如说，我们有五个人，我们五个人成就了，大家在一块学个三年五载，十年八年，自己功夫也有一点了，教理也渐渐通达了，我们五人就分开来，每个人再去带五个人，那就五五二十五个人了。再过个若干年，这二十五个人成就了，一个人再带五个人，那就一百多人了。如果这样继续不断的发展，一定能影响这个社会，可以转移风俗，安定社会，繁荣社会，达到治平的目标。
功夫要深，就要有耐心，要有恒心，相续不断，绝定有成就。这样一来，一切时、一切处，都得到诸佛护念，龙天拥护。我们生活纵然清苦一点，节俭一点，日子会过得很自在，所谓“安贫乐道”。
故乱世当中，我们也能修清净心，我们也能成就无上道，往生净土就是无上道。总希望大家能认识、能明白，认真努力去做，度自己，度别人，也度了这个社会。
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