【怨天尤人。】

【解释】不检点自己，反而埋怨上天、归咎他人。 【分析】在这个人世间中，向来就以缺陷著称，世人哪能每件事情都称心如意。那些不能称心如意的人，一定是过去所积累的功德太薄，所以享有的福报也就较薄；惟有谨守本分，反省过失，来修补福禄，这即是千古以来处在穷困中的好方法，也是趋吉避凶的好方法。埋怨上天，那么上天对你就更生气；归咎他人，那么他人对你就更怨恨。这样不但没有好处，而且又会有害处。 【故事】焦俊明在年轻时就考取功名，但很久都没有升迁，因此屡次以仕途坎坷来埋怨上天，又写疏文祷告。当晚有一幅素书掉落在香炉前，仔细一看，乃是上天所写的十六个字。俊明听说何仙姑有道行，就去求问，仙姑却不说。焦俊明苦苦哀求，仙姑才说：‘接受黄金五两，折掉十年寿命；枉杀一条人命，死后再作处分。你有做这种事情吗？’焦俊明答不出话来。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 由此到“背亲向疏”，讲“无忌惮恶”。 注解说：“阎浮世界，素号缺陷。”“阎浮”是梵语，有欠缺的含义。生活在阎浮世界，“不如意十常八九”，所以称为“娑婆”。人们常常感到诸事不能称心如意，是业因果报～～自己过去造的因不善，累积的福德不厚。 太上勉励人们“积德累功”。如何积累？“六波罗蜜”是积累之道。第一条“布施”，即为社会服务，为众生服务。用财、物布施，是财布施。用自己的劳力服务，作义工，是内财布施。用自己的智慧服务，是法布施。为他人解决困难，是无畏布施。布施做到圆满，含摄六度。布施含摄“持戒”，布施要如法，要合法、合情、合理。为他人服务，也要讲究方法，要有程序，有次第，有条不紊。布施含摄“忍辱”，布施要有耐心。布施含摄“精进”，不断求进步，反省、检讨、改进，以使布施做得更好。布施含摄“禅定”，自己有定见，不为外面境界所动，坚持不懈地布施。布施含摄“智慧”，对一切事理通达明瞭，以善巧方便行布施。布施做到圆满，达到布施波罗蜜，六波罗蜜也都圆满了。 当不称心、不如意时，要反省：自己德薄，福薄。不如意的境界是果报，自己应当承受。在承受果报时，也要深思：如何才能累积更大的功德？如果遇到小小的不如意，就埋怨老天不公平，埋怨别人对不起自己，这就错了！这是造新的罪业。怨天尤人不但不能转祸为福，而且加深自己的罪业，减少自己的福报。 佛说：“万般将不去，唯有业随身。”为什么我们仍然要造业？因为迷惑。虽然我们常常读经、研教，但仍抵不住世间名闻利养，财色名食睡的诱惑。抵不过诱惑就会造业。造作善业，就有善报；造作恶业，就有恶报。善恶报应不是鬼神加给人们，也不是佛菩萨、上帝、阎罗王加给人们。一切吉凶祸福都是人们自己所造诸业的果报，都是自作自受。只有真正明白这个道理、了解这些事实真相的人，心才会平静。纵然遭遇灾祸，他也不会怨天尤人。即使受到别人的侮辱、陷害，他也不会抱怨。因为他知道，这是因果报应。如果自己过去不曾得罪别人，今天别人就不会障碍自己。如果自己过去没有陷害别人，今天别人怎么会陷害自己？受人侮辱、诽谤、陷害，都是自己过去造业的果报，自己应当承受。如果能欢欢喜喜的承受，这笔账就结清了。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。