净空法师主讲
我们世间人都有个愿望，希望儿女好，子孙好，孝子贤孙，儿女有福有慧。这个愿望是好的愿望，如何能达到？必须从大积阴德中才能求到。积阴德已经不容易了，大师说：“大积阴德”，种善因才有善的果报。
什么叫“阴德”？做了好事而不要让人知道，这个叫“阴德”。你做好事，没错，你所做的好事，社会上给你一表扬，报纸上一登，传播一表扬，你的福德就报掉了。诸位要晓得，名就是福啊！大家对你尊敬赞叹，说你是好人，这就报掉了嘛，你来生就变成无福了。所以懂得修福的人，修福绝定不能让人家知道，这叫“阴德”，你后面的果报就殊胜了。
正因为这么一个道理，所以我们要是有了过失，造作了罪业，是希望愈多的人知道愈好。为什么呢？这个人骂你一句，那个人瞪你一眼，报掉了嘛，你的业障就消掉了。所以诸位要知道，自己的业障偷偷在佛菩萨面前忏悔，没用处啊，消不了。多少人造作罪业，不敢让人知道，在家里是拜梁皇忏，拜水忏，拜大悲忏，拜什么样的忏也忏不了。所以佛教给我们要发露忏悔，“露”是显露在外面而没有隐藏，社会大众都知道。这样，你的业障才消除的快。你一定有看到世间造作罪恶的人，报纸天天登，每一个人看了都骂他，这就报掉了。
如果这种人能够回头，能够有机会闻到佛法，改过自新，他的成就很快，我们不能瞧不起他，往往他的成就超过我们。为什么呢？我们造作的罪业还藏在那里，没人知道，没消掉；而我们修的那点福却早就报光了。他的罪业都报掉了，他也曾有做点好事，而没人知道。所以诸位要细细的去观察，你才瞭解事实真相。这样才不致冤枉人，才不致于高估了自己。
故我们若要家庭美满，子孙贤慧，一定要积功累德，特别着重在阴德，这是印光大师教导我们的。
他也举了一个例子，他说如果我们要转回天心，这意思就是改造命运。改造命运一定要真实改过迁善，就像明朝时代袁了凡先生踏踏实实的去做，人要能真正这样做，没有不得感应的。诸佛菩萨，天地鬼神都保佑他、护念他，这是必然的道理。一个人不怕有过失，改过自新，这个人就是圣贤。
什么人不相信因果呢？印光大师说“愚人”，愚痴到了极处，他不相信因果，他不相信罪福报应，这是愚痴、烦恼、习气深重。能不能教他回头呢？必须要有耐心，要有善巧方便，要有长时间去帮助他。不但要劝导他，而且要做出好样子给他看，使他见了、听了，慢慢的感动，慢慢的回头。佛氏门中，不舍一人，这叫“大慈大悲”。
我们在大经上，如最近所讲的《华严经》，几乎每一位善友对善财的开示，都讲到这些。所以学佛能得受用，学佛能够有好的效果，一定是从因果开始。
佛法到中国，为什么在中国有这么好的发展？诸位要明瞭，在过去二千年前，印度的佛法是向四面八方去弘扬，并不是对中国独厚，没有这个道理，佛法是平等法。四面八方的弘扬，结果都失败了。纵然有短时间的兴盛，但往后都没落了，唯独在中国取得了很大的发展，开花结果，成就远远的超过了印度，这个原因在那里？
从形式上看，固然是得力于过去帝王及社会的知识分子；我们现在叫“知识分子”，古时候叫“士大夫阶级”；他们的大力护持，与这个有关系。而实实在在讲，中国自古以来，特别是儒家就讲因果报应。在中国的学术上，大家都推崇《易经》是大根大本，《易经》讲的是什么？讲的就是因果报应。所以因果报应之说，在中国是普遍的深植于每一个人观念当中，以此基础来接受佛法，就容易了。
今天宣扬佛法很困难，难在什么地方？难在现在的人不相信因果报应，这个事情就麻烦了。所以印光大师出现在民国初年，他是我们净土宗一代的祖师，但是他宣扬净宗远不如宣扬因果用的功夫深，全心全力在宣扬《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》、《安士全书》，几乎用了全部的力量在做这个工作。
我记得在他老人家的文字里看到的，清朝末年，他那时住在普陀，定海知县对他很尊敬、很仰慕，邀请他到定海讲经说法，他没去而派个人去。他本身没去，在我们想像是有原因的。他是山西人，家乡口音很重，定海是浙江，他讲的话恐怕人家听不懂，那效果就达不到了，所以就派了一个代表。去讲什么呢？讲《文昌帝君阴骘文》，不是讲佛经，而是讲这篇东西。
我读了这篇文字很惊讶，所以以后想想，哦，老法师弘法利生着重在契机。此地的人从未闻佛法，弘法必须先要培养弘法的气氛，先要做好佛法的基础。佛法的基础是什么？这四样东西就是佛法的基础，所以没有弘法之前，先讲这些，很有道理啊。他不是不讲经说法，他有道理在，他先给佛法奠基础，好像盖房子一样。他为什么没盖大楼？因他先做地基。他没错，地基深厚了，这大厦才能盖的出来。
所以我们现代这些人，就没有老和尚这种智慧，没有老和尚这种见地。那里有人请我们讲经，我们就搬一部大经去讲，讲来讲去，讲了几十年了，还是效果不彰，不知道毛病出在那里？反而一句话搪塞过去，“哎呀，这地方的众生没善根哪！”，不晓得过失在自己，还怪别人没善根，你说糟不糟糕？自己没有智慧，没有善巧方便，总是怪别人，这是很大的过失。
我们弘法利生的人，不能不知道，特别是对印祖一生的事修专弘要留意，要细心的去观察，要细心的去体会，这里面有大学问，值得我们学习的。我们自己想把自行化他的工作做好，印祖是我们最好的榜样。
所以对于初学佛法的人，一定要跟他讲因果报应，先在这上面奠基础。告诉他怎样求福，你就能得到福报；求慧，你就能得到智慧；怎样求好儿女，你就能真正得到好儿女。乃至于像了凡居士，那真是有求必应，求长寿得长寿，求什么都能得到，没有得不到的。
“佛氏门中，有求必应”，这句话是真的。我当年学佛，章嘉大师就是这样告诉我，嘱咐我认真努力去做，一生都是佛菩萨安排，自己不要操一点心，你说多自在。世间人苦，苦在样样得自己操心，没人照顾他，比不上学佛。学佛不论是在家出家四众弟子，只要你如法去修学，都得佛菩萨的照顾。
昨晚我讲经时，跟大家介绍了新加坡的傅居士，菩萨商人，得佛菩萨的照顾，真的是诸佛护念，龙天拥护，所以他这么自在。我们这次到大陆访问也发现一位菩萨商人，也是得三宝加持的，东北一位崔居士，这不是假的，事实摆在你面前。
要紧的是“信佛”，归根结底还是这二字。不能相信自己，这是佛在经上说的，你未证得阿罗汉果，你就不要相信你自己的意思。阿罗汉已成正觉了，方可以相信自己的意思没错；未得正觉之前，我们都是愚迷众生，我们的想法看法都错了，你怎能相信自己？
深信佛法，绝定要发愿求生净土，这才叫“究竟了脱”，这才叫“真实圆满”。求人天福报就错了，人天福报确确实实是可以得到，但是你享福就必须付出相当的代价，而且还免不掉轮回。享福很容易造业，造的业而且往往比一般人造的多、造的重，但自己并不能觉察。这些事情，我们无需要细讲，诸位要细心去观察，细心去思惟，你就懂得了。
《安士全书》是一本好书，它是以文言文写的，虽然是很浅显的文言文，但对现代人而言，文字却成了障碍。因此，这些东西还是要好好的将它细讲一遍，再录成文字的讲记，才能帮助现代人。这个讲记可以翻译，原文则不需要翻译，原文要翻译有困难，特别是佛经，翻译讲记则容易。这样就可以帮助外国人，可以将它翻成各种文字，希望全世界的人都明瞭因果的道理，都能认清因果报应的事实，每个人起心动念，言语造作，自然晓的收敛，自自然然都能奉行“四好”，这个社会，这个世界才有救啊。
世界虽然很大，只要我们有心，尽心尽力去做，一定能有影响，一定能有帮助。那我们这一生的事业就很有价值，很有意义，没有空过。积功累德，来生必定得生净土。
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资料来自：
《种善因得善果》，净空法师主讲，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2014年2月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《种善因得善果》一书，完全不含个人意见。
什么叫“阴德”？做了好事而不要让人知道，这个叫“阴德”。你做好事，没错，你所做的好事，社会上给你一表扬，报纸上一登，传播一表扬，你的福德就报掉了。诸位要晓得，名就是福啊！大家对你尊敬赞叹，说你是好人，这就报掉了嘛，你来生就变成无福了。所以懂得修福的人，修福绝定不能让人家知道，这叫“阴德”，你后面的果报就殊胜了。
正因为这么一个道理，所以我们要是有了过失，造作了罪业，是希望愈多的人知道愈好。为什么呢？这个人骂你一句，那个人瞪你一眼，报掉了嘛，你的业障就消掉了。所以诸位要知道，自己的业障偷偷在佛菩萨面前忏悔，没用处啊，消不了。多少人造作罪业，不敢让人知道，在家里是拜梁皇忏，拜水忏，拜大悲忏，拜什么样的忏也忏不了。所以佛教给我们要发露忏悔，“露”是显露在外面而没有隐藏，社会大众都知道。这样，你的业障才消除的快。你一定有看到世间造作罪恶的人，报纸天天登，每一个人看了都骂他，这就报掉了。
如果这种人能够回头，能够有机会闻到佛法，改过自新，他的成就很快，我们不能瞧不起他，往往他的成就超过我们。为什么呢？我们造作的罪业还藏在那里，没人知道，没消掉；而我们修的那点福却早就报光了。他的罪业都报掉了，他也曾有做点好事，而没人知道。所以诸位要细细的去观察，你才瞭解事实真相。这样才不致冤枉人，才不致于高估了自己。
故我们若要家庭美满，子孙贤慧，一定要积功累德，特别着重在阴德，这是印光大师教导我们的。
他也举了一个例子，他说如果我们要转回天心，这意思就是改造命运。改造命运一定要真实改过迁善，就像明朝时代袁了凡先生踏踏实实的去做，人要能真正这样做，没有不得感应的。诸佛菩萨，天地鬼神都保佑他、护念他，这是必然的道理。一个人不怕有过失，改过自新，这个人就是圣贤。
什么人不相信因果呢？印光大师说“愚人”，愚痴到了极处，他不相信因果，他不相信罪福报应，这是愚痴、烦恼、习气深重。能不能教他回头呢？必须要有耐心，要有善巧方便，要有长时间去帮助他。不但要劝导他，而且要做出好样子给他看，使他见了、听了，慢慢的感动，慢慢的回头。佛氏门中，不舍一人，这叫“大慈大悲”。
我们在大经上，如最近所讲的《华严经》，几乎每一位善友对善财的开示，都讲到这些。所以学佛能得受用，学佛能够有好的效果，一定是从因果开始。
佛法到中国，为什么在中国有这么好的发展？诸位要明瞭，在过去二千年前，印度的佛法是向四面八方去弘扬，并不是对中国独厚，没有这个道理，佛法是平等法。四面八方的弘扬，结果都失败了。纵然有短时间的兴盛，但往后都没落了，唯独在中国取得了很大的发展，开花结果，成就远远的超过了印度，这个原因在那里？
从形式上看，固然是得力于过去帝王及社会的知识分子；我们现在叫“知识分子”，古时候叫“士大夫阶级”；他们的大力护持，与这个有关系。而实实在在讲，中国自古以来，特别是儒家就讲因果报应。在中国的学术上，大家都推崇《易经》是大根大本，《易经》讲的是什么？讲的就是因果报应。所以因果报应之说，在中国是普遍的深植于每一个人观念当中，以此基础来接受佛法，就容易了。
今天宣扬佛法很困难，难在什么地方？难在现在的人不相信因果报应，这个事情就麻烦了。所以印光大师出现在民国初年，他是我们净土宗一代的祖师，但是他宣扬净宗远不如宣扬因果用的功夫深，全心全力在宣扬《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》、《安士全书》，几乎用了全部的力量在做这个工作。
我记得在他老人家的文字里看到的，清朝末年，他那时住在普陀，定海知县对他很尊敬、很仰慕，邀请他到定海讲经说法，他没去而派个人去。他本身没去，在我们想像是有原因的。他是山西人，家乡口音很重，定海是浙江，他讲的话恐怕人家听不懂，那效果就达不到了，所以就派了一个代表。去讲什么呢？讲《文昌帝君阴骘文》，不是讲佛经，而是讲这篇东西。
我读了这篇文字很惊讶，所以以后想想，哦，老法师弘法利生着重在契机。此地的人从未闻佛法，弘法必须先要培养弘法的气氛，先要做好佛法的基础。佛法的基础是什么？这四样东西就是佛法的基础，所以没有弘法之前，先讲这些，很有道理啊。他不是不讲经说法，他有道理在，他先给佛法奠基础，好像盖房子一样。他为什么没盖大楼？因他先做地基。他没错，地基深厚了，这大厦才能盖的出来。
所以我们现代这些人，就没有老和尚这种智慧，没有老和尚这种见地。那里有人请我们讲经，我们就搬一部大经去讲，讲来讲去，讲了几十年了，还是效果不彰，不知道毛病出在那里？反而一句话搪塞过去，“哎呀，这地方的众生没善根哪！”，不晓得过失在自己，还怪别人没善根，你说糟不糟糕？自己没有智慧，没有善巧方便，总是怪别人，这是很大的过失。
我们弘法利生的人，不能不知道，特别是对印祖一生的事修专弘要留意，要细心的去观察，要细心的去体会，这里面有大学问，值得我们学习的。我们自己想把自行化他的工作做好，印祖是我们最好的榜样。
所以对于初学佛法的人，一定要跟他讲因果报应，先在这上面奠基础。告诉他怎样求福，你就能得到福报；求慧，你就能得到智慧；怎样求好儿女，你就能真正得到好儿女。乃至于像了凡居士，那真是有求必应，求长寿得长寿，求什么都能得到，没有得不到的。
“佛氏门中，有求必应”，这句话是真的。我当年学佛，章嘉大师就是这样告诉我，嘱咐我认真努力去做，一生都是佛菩萨安排，自己不要操一点心，你说多自在。世间人苦，苦在样样得自己操心，没人照顾他，比不上学佛。学佛不论是在家出家四众弟子，只要你如法去修学，都得佛菩萨的照顾。
昨晚我讲经时，跟大家介绍了新加坡的傅居士，菩萨商人，得佛菩萨的照顾，真的是诸佛护念，龙天拥护，所以他这么自在。我们这次到大陆访问也发现一位菩萨商人，也是得三宝加持的，东北一位崔居士，这不是假的，事实摆在你面前。
要紧的是“信佛”，归根结底还是这二字。不能相信自己，这是佛在经上说的，你未证得阿罗汉果，你就不要相信你自己的意思。阿罗汉已成正觉了，方可以相信自己的意思没错；未得正觉之前，我们都是愚迷众生，我们的想法看法都错了，你怎能相信自己？
深信佛法，绝定要发愿求生净土，这才叫“究竟了脱”，这才叫“真实圆满”。求人天福报就错了，人天福报确确实实是可以得到，但是你享福就必须付出相当的代价，而且还免不掉轮回。享福很容易造业，造的业而且往往比一般人造的多、造的重，但自己并不能觉察。这些事情，我们无需要细讲，诸位要细心去观察，细心去思惟，你就懂得了。
《安士全书》是一本好书，它是以文言文写的，虽然是很浅显的文言文，但对现代人而言，文字却成了障碍。因此，这些东西还是要好好的将它细讲一遍，再录成文字的讲记，才能帮助现代人。这个讲记可以翻译，原文则不需要翻译，原文要翻译有困难，特别是佛经，翻译讲记则容易。这样就可以帮助外国人，可以将它翻成各种文字，希望全世界的人都明瞭因果的道理，都能认清因果报应的事实，每个人起心动念，言语造作，自然晓的收敛，自自然然都能奉行“四好”，这个社会，这个世界才有救啊。
世界虽然很大，只要我们有心，尽心尽力去做，一定能有影响，一定能有帮助。那我们这一生的事业就很有价值，很有意义，没有空过。积功累德，来生必定得生净土。
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