【赏罚不平。逸乐过节。】

赏罚不平。 【解释】奖赏与惩罚不公平。 【分析】奖赏和惩罚太轻或太重，稍微错了一点便是不公平。公道不存在，人心就会不服，非但没有办法表扬功绩、惩罚罪恶，反而足以积聚怨恨，招致祸害。 【故事】蜀汉诸葛孔明说：‘我的心像秤子一样，不能够为人减轻或加重。’陈寿称赞他说：‘尽忠职守、有益时政的人，虽然是仇人，也一定会奖赏；违犯法纪、怠忽职守的人，虽然是亲人，也必定会惩罚。对于认罪而以实情相告的人，虽然是犯了重罪，也必定会释放；对于用花言巧语来欺诈粉饰的人，虽然是轻罪，一定斩杀不饶。所以所有的将领都能为国效命，虽然像魏延这种叛逆的人，也甘心顺从，没有不同的意见；李平、廖立，遭到废除官职，终身流放，却没有怨言。掌理赏罚的人，应该以孔明作为榜样！’ 逸乐过节。 【解释】安逸享乐超过节度。 【分析】安逸享乐是人人都想要的。《礼记》说：‘享乐不可过度，欲望不可放纵。’《国语》说：‘人民能正常劳动，就会心存善念；如果过分安逸，就会常常想到淫欲。’这就是劝人不要过于安逸。孟子也说：‘生于忧患，死于安乐。’这是劝人不要享乐，何况是过度呢？然而世界上安逸享乐的根源，最大的无过于酒色财气。现代人喜欢喝酒就不顾虑到身体健康，喜好美色就不顾及身体的病，贪爱钱财就不顾虑亲情，斗气就不顾及生命。当还没有碰到之前，都能瞭解这些道理，也能够劝导他人，等到境界现前时，自身便迷糊地去违犯，这只是看得破、忍不过罢了！ 【故事】元朝有两位太学生，在同一个年月日时出生，也同时考中乡试，同一天派任。一位派任鄂州教授，一位派任黄州教授。不久黄州教授死了，鄂州教授非常恐惧，料理好后事以后，几天后还没有死。于是备好祭礼前往吊祭，哭着说：‘我和你同年同月同日同时出生，功名出处又相同，现在你先我而死，我现在即使死了，也已经晚你七天了，你若有灵，应该托梦给我。’当天晚上梦到黄州教授告诉他：‘你凡事都节省俭朴，所以能长寿；我享用过度，所以才会短命。’ 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 注解说：“失轻失重”，“失”，是偏失、失误的意思；“略错一分，便是不平”，做到赏罚公平，相当不容易；稍有差错，就是不公平，就会“公道不存，人心弗服”，人心不服；“非特无以旌功惩罪，且反足积怨招祸矣”，人心不平，累积的怨恨，一旦发作，就是祸患。纵观中外历史，特别在朝代兴替的时期，当政者赏罚不平，尤为明显，往往激起民怨，最后导致国破家亡。 赏罚的标准，在世法是法律，在佛法是戒律。执法的人不仅要懂律法条文，也要明理，还要通情。必须对“情、理、法”都看得很透彻，赏罚才能公允。 团体无论大小，小至一个家庭，一个小团体，赏罚都很重要。公司、行号、商店的老板，对员工的奖惩也很重要。如果老板做到公平合理，员工必定心悦诚服，效忠尽力。如果老板随顺个人的好恶，赏罚不平，人心就会不服，最终必定导致众叛亲离。无论事业大小、久暂，要做到赏罚公平，都相当不容易。赏罚是大学问，需要丰富的阅历。我们平常处事、待人、接物，做弘法利生的事业，也不能背离赏罚公平的原则。 现代的世道比古代艰难多了。古人有机缘接受圣贤的教育，对于人情事理，比较通达，比较客观，因此，人与人之间相处比较容易融洽。现代社会，伦理道德教育全面废弛，人们接受的是功利主义的教育，人情很薄，很淡。不仅对外人，即使父子、兄弟之间，亲情也非常淡薄。在古代，为争夺遗产闹到法庭是大不孝，大不敬，很少发生，现在却常常见到。有的道场，老和尚圆寂了，留下一些产业，徒弟们竟然彼此争夺，甚至也闹到法庭。这类事在历史上从来没有听说过。可是在现代，也常常听到、看到，非常不幸！ “逸乐过节”讲享乐。“乐”是人之大欲。谁不求享受？注解引《礼记》〈曲礼〉：“礼曰：乐不可极，欲不可纵。”享乐一定要有节制，不可过分，过分就会乐极生悲。欲望不可放纵，一旦放纵，祸害会随之而来。 注解又引《国语》：“民劳则思善，逸则思淫，是不欲人逸也。”劳，指劳苦。人们生活过得劳苦一些，就易于回心向善，容易教化。在欧美发达国家，如果向人们讲“苦”，他们体会不到，他们觉得生活很幸福。度化他们，要讲积德修善，多做好事，多帮助苦难的人，多布施恩德。布施，对他们是轻而易举的事，他们有经济能力。还要对他们说明福乐的由来：今天享福，有财富，有地位，是自己过去生中所修善因感得的果报。然而，福报是会享尽的，如果不继续修善，就会乐尽苦来。对于遭受苦难的人，我们首先要展开救济，缺衣送衣，缺食送食。然后，再慢慢地教导他们：如何改变生活的品质？如何提升自己？这样教化，就能收到较好的效果。 注解引《孟子》：“人生于忧患，死于安乐。”此话讲得非常深刻，与佛法不谋而合。“忧患”，不是为自己，而是为社会，为众生，为人民服务，认真努力地把服务工作做好，唯恐做得不够好。“死于安乐”，临终必定得安乐，这才是真实的福报。这一生所享的福，不见得是真实的。临终手忙脚乱，迷惑颠倒，才真正可惜。这一生空过了！ 一般说，来生能得人身的人，临终的瑞相都很好，神智清楚，不昏迷颠倒。积功累德生天的人，临终会有天乐来迎接。念佛往生西方的人，临终会有佛菩萨来接引。 一九九八年，新加坡的一位林医生往生，瑞相很好。他的年岁不很大，是位虔诚的佛教徒。他一生行医为病人服务，还创办了“观音救苦会”。往生之前，他对李木源居士说，想见我一面。当时，他的体力已经不支了。我说：“不必他来，我去看他。”我送给他念珠、佛像。一个多星期之后，他就往生了。临终时，助念同修听到他说：“我看到一片金光。”说完，就安详自在的往生了。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。