【苛虐其下，恐吓于他。】

苛虐其下。 【解释】苛刻虐待自己的部属或奴婢。 【分析】在上位的人，残酷虐待部属及人民，在家过分鞭打奴仆或婢女，都是苛刻虐待。在上位的虐待下属，在篇中已经详细说过，所以现在仅就居家对待下人的部分来详细说明。佛告诉尸迦罗越说：‘一切世人，看待他的奴仆，应当注意五件事情。第一、应该先瞭解他们的饥渴冷热，然后再使唤他们。第二、有病应当为他们医治。第三、不可随意鞭打，应该问明原因，然后才加以责治；可以原谅的就要原谅，不可原谅的就教训处分。第四、如果存有少许私人钱财，不可以把它夺取。第五、送给他们东西，应该要平等，不可以偏心。’ 【故事】洪州司马王简易，罹患逆气攻心的病，死后又复活，告诉妻子说：‘我从前使唤小奴仆，偶而因为约束太过严格，而导致死亡。我刚才到了阴司，是被那位小奴仆控诉，无法和解。现在我这个病，正是他作祟的！’妻子说：‘小小的奴仆怎么敢这样做呢？’王简易说：‘阳间有贵贱的差别，阴府则一律平等。’随即就死了。 恐吓于他。 【解释】恐吓他人，使其心生害怕。 【分析】恐吓有两种，一种是遇到他人急难不加以安慰，还故意装腔作势，使他心生畏惧；另一种是为了贪图利益或报以前的怨恨，故意虚张声势使他怕我，希望达到自己的目的。 【故事】湖州有一个小贩，到浙江永嘉去卖姜。富人王生因为讨价还价，很生气地殴打他的背部，小贩仆倒在地上昏死过去。经过急救后才又醒过来。王生向小贩谢罪，送他一疋绢布。小贩回到江口，船主问他从哪里得到绢布，小贩就把事情经过全部告诉了他。船主从容向小贩买下绢布和卖姜的篮子。小贩离开后，船主正好捞起一具无主流尸，搬到自己家中，然后前往王生家里，问他说：‘午后有一位湖州的小贩搭船时，说是被你殴打，快死的时候，拜托我叫他的父母妻子到官府控告。他留下了布和姜篮为证，不久就断气了，我不敢不告诉你。’王生全家都害怕得哭了，就贿赂他二万钱。船主故意勉强地接受他的请求，和他一同把尸体埋在森林中。王生有一个仆人，到县衙里控诉，王生被捕入狱，死在狱中。明年，卖姜的小贩又到永嘉，并且到他家拜访，王生的儿子以为是鬼。小贩说他并没有死，今天带小土产来致谢。王生的儿子就留下小贩，将仆人捉起来向官府控诉，官府就捕捉船主，两人都死在狱中。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 主人苛刻虐待佣仆，官吏苛刻虐待平民，都属于这类恶行。过去，富裕的家庭用很多奴仆，对奴仆往往虐待。他们没有想到：奴仆也是人，也是他人儿女。读书明理的人、学佛人，对待奴仆、佣人都非常厚道。 修行人如果用苛刻虐待的手段对付自己，道业必定成就。古往今来，凡是有成就的人，要求自己都非常严格，对待别人都很宽容。 注解引《尸迦罗越经》中，佛对尸迦罗越说：“一切世人，视其奴仆，当有五事。”佛教导对待仆佣的方法： “一者，先宜知其饥渴寒暑，然后驱使。”这一条很重要，先要照顾好他的生活，然后才可以让他做事。 “二者，有病当为医治。”一定要尽心尽力为他治病。 “三者，不得妄用鞭挞。当问虚实，然后责治。可恕者恕，不可恕者训治之。”仆佣有过失，在所难免。他为什么沦为仆佣？必因鲁钝，做事岂能没有过失。发现佣仆的过失，应当查清事情的始末。如果情有可原，就原谅他；如果不能原谅，要教训他，但绝不能随便鞭打他。现代社会，打人是国家法律所不许可的。现代人普遍存着报复心理，说话严厉一点，都会与对方结怨。我们处事待人接物，不能不谨慎。 “四者，若有纤小私财，不得夺之。”仆佣积蓄的一点财物，是他的私有财产，绝不能剥夺。 “五者，给与物件，当令平等，勿得偏曲。”家中仆佣多，赏罚要公平，派发衣、食、日用品或零用钱等，都要均等、合理。这样做，才不至于引起他们的不平、怨恨。 与人相处，“疑”是大病。介绍名相时，通常把“疑”解释为对圣教的怀疑。这是大者，障碍我们开悟、证果。对小的方面，我们也不能疏忽，如“猜疑”等。人与人之间互相猜疑，多半起于自己的心量狭窄。菩萨教导我们：要容人之过。如果心量大，能容人，猜疑之类的烦恼就没有了。心量愈小，疑心愈重，与人愈不能和谐相处。 作为领导者，如果疑心重，对人才猜疑、嫉妒，部属中必然没有人才，只能用奴才。如果任用的人，智慧能力都不如他，怎么能建功立业？真正成大器的人，部属必用人才。管仲是中国古代的大政治家，帮助齐桓公，“九合诸侯，一匡天下。”就像现在的联合国秘书长。当时诸侯们尊奉齐桓公，就是管仲的成就。《管子》中说：他所用的人，都是第一流的人才，能力都优于他；在行政上，他不如某人；在理财上，他也不如某人；在领众上，他又不如某人。他样样不如人，而他却作宰相。这正如孙中山先生所讲：领导者要掌权，属下的干部要有才。管仲任用人才，发挥长材，绝不嫉妒。领导者要有这样的度量，有才干的人方肯辅佐他，为他效力。 注解说：“恐吓”有两种：一、见人有急难，不去安慰、帮助，反而装腔作势地吓唬；二、图利，作为损人利己的手段。有权有势的人常用这类手段欺压平民百姓。 注解讲：观世音菩萨在众生怖畏急难之时，以无畏施予众生，救苦救难。这是观世音菩萨修行证果的首要因素，所以，观世音菩萨也被称为“施无畏者”。 在他人困难危急之时，我们要安慰他，帮助他离苦得乐。我们要有高度的智慧，要有广博的见识，还要善于言辞开导，使他觉悟，把困难化解。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。